基督徒的信念 3
2020年初，一个叫常凯的人留下了一封遗书，这封遗书当时被人公布在了网络上，给很多人的心灵带来了巨大的震撼：
“除夕之夜，遵从政令，撤单豪华酒店年夜宴。自己勉为其难将就掌勺，双亲高堂及内人欢聚一堂，其乐融触。殊不知，噩梦降临，大年初一，老爷子发烧咳嗽.....寥寥数日，回天乏术，老父含恨撒手人寰，多重打击之下，慈母身心疲惫，免疫力尽失，亦遭烈性感染，随老父而去。床前服侍双亲数日，无情冠状病毒也吞噬了爱妻和我的躯体.....奄奄气息之中，广告亲朋好友及远在英伦吾儿：我一生为子尽孝，为父尽责，为夫爱妻，为人尽诚！永别了！我爱的人和爱我的人。”
常凯是湖北电影制片厂导演和影视部主任，2019年年底，新冠疫情在湖北武汉爆发，常凯一家人不幸感染了新冠病毒。
最先罹难的是他的父亲，老人于1月27日去世；
接下来，是他的母亲，于2月2日去世；
最后，是常凯的姐姐和他自己，二人在那一年的情人节，2月14日去世。
短短17天，常凯家中4人相继不幸离世。
然而，经历过那场武汉疫情的人就知道，常凯的故事其实只是诸多悲剧中的一个。
莎士比亚在麦克白中写到：
“Each new morn，New widows howl，new orphans cry，new sorrows Strike heaven on the face. 每一个新的黎明都听得见新孀的寡妇在哭泣，新失父母的孤儿在号啕，新的悲哀上冲霄汉，发出凄厉的回声。”
我想没有人会否认，我们所生活的世界是一个充满苦难的世界。
近期的乌俄战争，相信大家都在网上看到了乌克兰的人民和土地被战争蹂躏的悲惨画面。除了这些灾难性的悲剧以外，我们每个人也都会经历生活中的苦难。例如，关系的破裂，心灵的创伤，财务的危机，疾病的折磨，衰老的侵蚀，各样不幸的事，都会让我们的心灵与身体感到痛苦。
德国哲学家叔本华说：“人生就是一场苦难”。
我们中国人也承认：人生不如意事十之八九。
上次我们分享的主题是“上帝的存在”，很多人会质疑上帝的存在。通常情况下，这是一种来自理性的质疑。然而，人世间的苦难和邪恶却会让人从理性，情感和肉体等多重层面向上帝发出质疑。
一个流传了千年的古老质疑是：
面对苦难和邪恶，如果上帝有意愿去阻止它们却做不到，那么祂就是无能的；如果上帝没有意愿去阻止它们，那么祂就是邪恶的；如果上帝既没有意愿又没有能力去阻止它们，那么祂就是既无能又邪恶的。因此，苦难和邪恶的存在证明了基督教所说的那位良善又全能的上帝根本不存在。
今天，从这个问题开始，围绕苦难和邪恶这个主题，我会和大家分享三点：
一、回应质疑
二、解释根源
三、探寻出路
一、回应质疑
首先，苦难和邪恶的存在并不能得出“上帝不存在”这个结论。当我们借着苦难向上帝发出质疑的时候，首先我们需要看到，这个质疑本身存在一些难题。
1、认知苦难的局限
当我们发出这样的质疑时，首先需要搞清楚的是：如何定义“苦难和邪恶”？
举个例子，如果一个运动员为了获得优异的成绩，每天刻苦勤奋地训练，严格控制自己的饮食和体重。那么，你会不会将这位运动员的训练定义为“苦难和邪恶”？大概不会，我们可能会说他在吃苦，但谈不上是遭受苦难。
再举个例子，如果一位家长因为孩子干了坏事而管教孩子，结果孩子被训斥，被罚time out，或是被打了屁股。那么，你会不会将这个孩子所受的惩罚定义为“苦难和邪恶”呢？估计也不会。
虽然这位运动员和这个小孩子都在承受一定的痛苦，但是为何我们不会把这些事称为“苦难和邪恶”？
这是因为我们可以从这些痛苦中找到正面的意义：运动员承受训练的痛苦，是为了取得成绩；小孩子承受管教的痛苦，是为了纠正错误。
而我们之所以会把某些事情称为是“痛苦和邪恶”，是因为我们认定这些事除了让人感到痛苦之外，毫无意义。
但是，它们真的是毫无意义吗？
我们都听说过“塞翁失马”的故事：
有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不是一种福气呢？”
过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。人们前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不是一种灾祸呢？”
因为家中多了很多好马，老人的儿子又爱好骑马，结果，有一次他儿子不小心从马上掉下来摔断了腿。人们前来慰问他。老人又说：“这怎么就不是一件好事呢？”
过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。边塞附近的人，死亡众多。惟有老人的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
这个故事让我们看到，如果你没有见证整个事件的来龙去脉，就没有办法去判断这件事到底是福还是祸。
所以，我们需要搞清楚的是，当我们认定某些事情属于“苦难和邪恶”的时候，我们是否已经看见了事情的全貌？我们会如此判断，究竟是因为它们真的毫无意义，还是因为我不知道它们的意义？
实际上，很多人都有这样的经历，当遭遇某种不幸的时候，整个过程确实让人感到很痛苦。但是，在一段时间后，很多人会发觉，自己从中学到了一些宝贵的人生功课，并且这些功课在其他的处境中是无法学到的。
所以，在这个世界上，是否存在一些事情，当它们发生的时候，我们并不知道背后的意义和目的？
当然。那么，如果如果我们无法看见或想出一个好的理由去解释上帝为何允许某件事存在或发生，我们就不能说，这个理由根本就不存在。
所以，这个质疑的第一个难题在于，我们无法轻易断言某些事情究竟算不算苦难和邪恶，除非我们和上帝一样全知。
2、判断邪恶的标准
当然，这并非说我们应该对凡事都采取一种“不可知”的态度，或者更进一步，把黑的说成白的，把白的说成黑的。因为面对苦难和邪恶，我们还可以采取道德的判断。
我们可以判断某件事临到某个人身上，这是否公义。我们也可以判断某件事究竟是善还是恶。
例如，从道德的角度来看，我们可以笃定的说，丰县铁链女的遭遇，柬埔寨血奴的遭遇，乌克兰人民的遭遇，就是苦难和邪恶。
但是，当我们采取道德的判断时，就回到了我们之前在道德论论证中分享的问题：我们的道德标准从何而来？
如果我们相信进化论，相信物种是通过自然选择，相互竞争的方式才得以延续下来，那么，我们就不应该批评强者对弱者的碾压，也不应该埋怨看起来毫无理由的天灾人祸，因为“运气”也是生存竞争的一部分。
而我们之所以会觉得有些事情放在任何处境中都是邪恶的，是不公义的，是不应该的，这是因为我们是按照神的形象和样式所造的，我们心中有神所赋予的道德律，我们根据心中的道德律去分辨善恶。
所以，当我们用道德去判断某些事是否是苦难和邪恶时，这实际上正是肯定了上帝的存在。
因此，这是我要分享的第一点：
当我们借着苦难向上帝发出质疑的时候，首先我们需要看到这个质疑本身存在的难题。
当我们用意义来判定苦难时，我们需要承认，苦难的意义不一定不存在，因为我们的认知有限。
当我们用道德来判定邪恶时，我们是在运用上帝赋予我们的道德标准。
所以，苦难和邪恶并不能推导出“上帝不存在”这个结论。
但是，我们心中仍然有其他的质疑。
特别是当我们看到，听到，和亲身经历到苦难与邪恶时，我们仍然要问上帝：你为何要允许苦难的存在？难道你不是全能或良善的？我们无法透过苦难去质疑上帝的存在，但我们可以透过苦难去质疑上帝的属性。
接下来，我们分享第二点：
二、解释根源
基督信仰对人世间的苦难和邪恶最主要的一个解释是，这并非是神最初的设计，而是人犯罪的结果。
简单来说，罪的含义就是：人因为不信神，转而进入到一种自以为义，自我中心的状态中，从而作出违背神心意的行动。
如Babara Brown Taylor所说：
罪的本质不在于违反法律，而在于与上帝的破损关系。
罗6:23让我们看到人犯罪的后果：
罪的工价乃是死。
“死”这个字除了指肉体的消亡之外，它在圣经原文中还具有一个重要的含义，就是“分离”。罪会带来各种各样的分离，解体和破坏：
1、人与神的分离
人拒绝神的权柄和旨意，人要自己来扮演上帝，要废弃上帝的标准，而要由自己来重新设立标准。
历史让我们看见，巨大的人道灾难通常有两个来源：
一个是“像上帝一样的（God like）”思想者，他们改写了上帝的法则，用各种意识形态重新解读和定义这个世界。例如我们上次提到的社会达尔文主义，优生学的提倡者们。
另一个来源是“像上帝一样的”的行动者，例如纳粹希特勒，列宁，斯大林，波尔伯特，金氏王朝的统治者，还有那个谁，等等。
当这两个来源汇聚在一起，就会开启全世界人类的噩梦。
2、人与人的分离
自我中心的状态让人和人之间关系处于两种状态，要么是互相攻击争竞，要么是彼此疏离冷落，而这两种状态都会给人带来极大的痛苦。我相信我们每个人都亲身经历过，就不再赘述了。
3、人与自己的分离
人心中虽有道德律，知道善恶的标准，却无法做到知行合一。
如保罗所说，“我心中所愿意的善我不去做，我心中所不愿意的恶我反倒去做。”这是一种自我的分裂。我们做父母的应该都有这样的经历，我们想要成为温柔正直的配偶和父母，但有时候一开口，给配偶和孩子带来的却是伤害。
另一个人与自己的分离在于，我们都会经历人生的“生老病死”。当我们患病的时候，我们不会觉得这很合理，生病就应该这样，我们会很清楚地感受到这种分裂和折磨的痛苦。
还有，随着我们年龄的增长，我们也会越来越清楚地意识到我们的肉体正在渐渐走向衰残，越来越力不从心。对于行将就木之人而言更是如此，自己的身体和灵魂就要分离。
4、人与自然的分离
按照神的旨意，人本应该好好管理和治理自然与动物，如今却走上了两种极端，要么对自然毫无敬畏之心，肆意攫取开采资源；要么把自然和动物当作高于人类的存在，进行绝对的保护。
事实让我们看看，它们的结局都是一样，最终都会给地球上的生物带来灾难。
所以，这就是罪以及罪所带来的结果：当人因为不信神而陷入到一种自以为义，自我中心的状态时，就给各样原本美好的事物带来了分离，解体和破坏的结果，而这就是苦难和邪恶的主要根源。
所以，神并非是苦难和邪恶的始作俑者，很多时候，我们经历苦难，或者是因为我们自己犯罪，或者是因为别人犯罪，或者是因为整个群体的罪。
但是，罪并不是苦难和邪恶的全部根源。例如圣经中的约伯所遭遇的苦难，就不属于上述这种情况。还有一些遭遇意外的情形，也不是因为有人犯罪的缘故。
对于这些情况，我们只能说，我们真的不知道。
但是，就如我们最初分享的，我们不知道，并不代表它们没有原因。
所以，我们仍然可以相信上帝的良善和全能吗？当然可以。苦难与邪恶的存在，和良善全能的上帝之间，并不存在非此即彼的矛盾。
最后，我要和大家分享。基督信仰能够帮助我们在苦难寻得出路。
三、探寻出路
其实，人类从很久以前就已尽在尝试在充满苦难的人生中寻找出路。现在，让我们看一看各种信仰如何应对苦难的问题。
1、佛教
简单来说，佛教处理苦难的方法，是否定苦难这个概念。
佛教认为，苦难的根源并不在于发生的事情，而是在于人心中的执念，如果人能够进入到一种“无欲无求”的境界中，那么苦难也就不存在了。
你觉得怎么样？这确实是一个对付苦难的方法，但问题在于，当人除掉了苦难的根源，也同时除掉了幸福的根源。
因为所有事物皆化为空，苦难是空，亲情，友情，爱情，幸福，价值，这些也都成了空。所以，我称佛教对付苦难的方式是一种“自杀式袭击”，等于是我带着我的幸福和苦难同归于尽了。
2、道教
道教认为“生”与“死”在其本质上来说并没有区别，因此庄子在妻子死了之后却可以鼓盆而歌，她认为妻子不过是回归到自然当中而已，并没有什么可悲痛的。
确实，这也是一种对付苦难的方法，只不过，你必须超越感官的阻碍，还有就是，你也必须能够笃信道家的世界观是真实可信的。
3、儒教
儒教蕴含着一种生生不息的奋斗精神。孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为…”他相信人所承受的苦难必有其意义，是为了成就更大的事业。
按照今天流行的话说就是，“What dosen't kill you makes you stronger”，这应该是尼采说的。
这种信念多少也能够用来对付苦难，但问题在于，What if suffering did kill you？当我们活到了一定的年龄，就会承认其实人其实是很有限的，有些苦难真的是人无法战胜的。
4、无神论&唯物主义
最后我们谈一下无神论和唯物主义如何对付苦难。
简单来说，面对苦难的问题，无神论和唯物主义是最没用的一种信念，它完全无法招架苦难的挑战。
原因在于，无神论和唯物主义相信没有死后的世界，唯有物质才是我们今生所能拥有的一切。那么，当苦难发生，我们无法再拥有和享受美好物质的时候，我们的人生就会彻底变成悲剧。
所以，你会看到在中国这种秉持唯物主义无神论的国家，焦虑与自杀的现象非常严重，在整个世界都名列前茅。
那么，基督信仰如何带领我们走出苦难的死荫幽谷？面对苦难，基督信仰提供给我们三个宝贵的礼物。
1、第一是安慰
基督信仰所描述的上帝，是一个遭受苦难的上帝。
圣经说，上帝亲自从宝座下来，道成肉身，降生人世，出生在一个社会底层的乡村家庭中，这就是我们的主耶稣。
耶稣从一出生，就经历了人世间各样的苦难：因为家庭的贫寒，他出生在马槽里；因为仇敌的迫害，在他出生不久，家人带着祂逃亡埃及，过了一段流离失所的生活；因为耶稣的母亲马利亚在还未出嫁时就怀上了他，在一个非常保守的文化中，他在成长过程中大概也会遭受到别人的歧视和偏见。
在耶稣传道的时候，祂的生活也充满了艰难，祂曾说：
狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
太8:20
并且，耶稣还要面对很多敌对他的人对他的污蔑和诽谤。
后来，当耶稣要完成救恩，被钉死在十架上的时候，祂更是经历了人世间最大的苦难。身为上帝，却承受了来自人的羞辱，咒骂，毒打，虐待，背叛和杀害。
然而对耶稣来说，最痛苦的事，是在十架上经历与天父的分离。而祂之所以要承受这场巨大的苦难，是出于祂对我们的爱，为要救赎我们脱离罪恶和死亡的捆绑。
为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
罗5:7、8
因此，我们有一个遭受苦难的上帝，祂不仅爱你，并且能够理解你，因为祂曾经历过最深的苦难。
Tim Keller牧师说：
有时候，我们或许不知道苦难背后的原因是什么，但我们却能够知道苦难背后的原因一定不是什么，苦难绝不是因为上帝不爱你或不在乎你。因为祂已经用十架上的救恩向你显明，祂真的爱你，在乎你。
因此，基督信仰能够给苦难中的人带来巨大的安慰。
2、第二是建造
苦难诚然不是一件美好的事情，但是若我们能够信靠神，那么神也会透过苦难来建造我们。
有时候，神借着苦难让我们在错误的道路上停下脚步，重新检视自己的生活和选择，再次回到正确的道路上。
CS Lewis说：
上帝藉着我们的欢乐向我们低语，透过良知向我们说话，但却藉着我们的苦难大声疾呼，因为痛苦是祂唤醒充耳不闻世界的扩音器。
也有时候，神会借着苦难来磨炼我们的生命。圣经中充满了这样的故事：
雅各本来是一个诡诈的人，他年轻的时候把上帝当做满足自己愿望的工具。但是，透过苦难的经历，雅各与神建立了真实的关系，成为一个真正敬拜神的人。
约瑟从前是一个没什么同理心的人，他心安理得地享受着父亲的偏爱，却丝毫不顾哥哥们的感受，在哥哥面前炫耀父亲送给他的彩衣，炫耀他做的异梦。但是，透过苦难的经历，约瑟变得成熟稳重，并且拥有了宽广的胸怀和眼界，他原谅了曾经试图害死他的哥哥们，也从他的苦难中看见了神的工作。
大卫为了躲避扫罗的追杀，经历许多年流离失所的苦难，等他归来之时，身上已经具备了君王的品质：敬畏上帝，礼贤下士，爱戴百姓。大卫的生命已经可以承受得起皇冠的重量。
这样的故事，圣经中还有很多很多。所以，你若信靠神，苦难就不会是一场枉然，神会透过苦难来磨炼你的生命。
患难生忍耐，忍耐生老练（成熟），老练生盼望；盼望不至于羞耻。
罗5:3-5
这是我们从神领受的第二件礼物，在苦难中，我们有神的帮助，神会透过苦难来建造我们的生命。
3、第三是盼望
基督信仰相信，死亡并非是人生的终点，而是永恒生命的起点。并且，对一切接受相信耶稣的人而言，这个永恒的生命并不仅仅是灵魂的永恒，而是带着一个实实在在的，复活的荣耀的身体。
当我们离世之后，就会与主同在。在未来的某个时刻，我们还会在基督千禧年的国度中生活，我们会经历人与人之间美好的关系，享受工作的快乐和成就。最终，当基督的永恒国度开启时，我们会在神所造的新天新地中生活，一直到永远。
因此。基督信仰能够带给我们终结的盼望，而盼望会帮助我们坚强面对眼前的苦难，因为眼前的苦难不过是暂时的。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。
保罗说：
罗 8:18 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。
所以，这是当我们在面对苦难时，基督信仰所提供给我们的三个宝贵的礼物。
你若是愿意相信接受耶稣基督作为你的救主和你生命的主，你就能够得着这三件礼物，帮助你面对人生中必然会经历的苦难。
这次的分享就到这里，愿神祝福你！
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