在保罗论述完救赎的恩典本质后，他提出了两个问题——
1 …我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
15 …我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？
这两个问题虽然有一些差别，但它们的本质是相同的，它们都在探讨救恩与罪之间的关系。
需要注意的是，“仍在罪中”这个短语在聖經中的意思不是指偶尔犯罪，或是对罪有挣扎，而是指人在信主之前的状态，因此保罗用了“仍”这个字。在这种状态中，人与罪是和谐相处的，人可以毫不在意的持续犯罪，也根本不想尝试从罪中脱离，只是任凭罪在自己的生命中肆意发展。
因此，这两个问题的意思是：如果我已经凭着信心得到了“因信基督称义”的救赎恩典，我过去，现在和将来的罪孽过犯都已经，正在和将会被祂的宝血所遮盖。那么这是否意味着我就可以心安理得的持续性的活在罪中了？甚至说，是否我犯罪越多，神的恩典就显得越丰盛呢？
弟兄姐妹，你觉得救恩会带来这样的问题吗？
和大家分享一个故事：曾经有一个囚犯，被判了终身监禁，他被关在澳大利亚外岛上一座戒备森严的监狱里。有一天，在完全没有人招惹他的情况下，他把另一位犯人给打死了。于是，他就被送去澳大利亚本岛接受审判。法官问他发生了什么事，他就一五一十地坦白了自己的杀人经历。
法官问他，你为什么要杀害这个和你无冤无仇的人？你的动机到底是什么？这个囚犯说，因为外岛监狱的生活条件实在太艰苦了，我已经受够了，我不想活了。对于这个回答，法官仍然感到很困惑，他问这个囚犯，如果你不想活了，那你为什么不选择自杀？而是要去杀害别人？（故事節選自楊腓力，“恩典多奇異”）
这名囚犯说，因为我是天主教徒，如果自杀，我就会下地狱。但是如果我杀了人，我就可以在被处死之前找个神父告解，这样神就会赦免我的罪，那么我就可以上天堂。
在著名诗人W.H. Auden的一首关于圣诞节的长诗中，希律王这个角色有一句台词，他说：“我喜欢犯罪，而神喜欢赦罪，这个世界真是安排得恰到好处啊！”
所以，救恩是否真有这个漏洞，会导致人滥用恩典，肆意犯罪的危险呢？
保罗是如何回应这个问题的？
罗6:2
断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？
首先，保罗给出了斩钉截铁的回答，断乎不可！
然后，他又用了一句反问的修辞来强调他的回答——我们“岂可仍在罪中活着呢？”意思是，我们当然不能继续在罪中活着，與罪和諧相處。
为什么？答案在前半句，因为我们是“在罪上死了的人”。英文版圣经翻译为“died to sin”，“我们向罪已经死了”。它的意思是说，在罪的面前，我们已经死了，罪已经不能再把我们怎么样了。
打个比方来说，就像一个人在活着的时候是一个奴隶，被奴隶主管辖，奴隶主在他头上有权柄，可以命令他干这干那。但是，他后来死掉了，那么奴隶主也就无法再使唤他，命令他了，奴隶主在他头上失去了权柄。
同樣的，“向罪死”就意味着罪无法再辖制我们，我们已经脱离了罪的权势。
可是，这是如何发生的？
保罗继续解释道——
3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？4 所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬…5 我们若在他死的形状上与他联合…6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。7 因为已死的人是脱离了罪…
在第三节，保罗提到了“受洗”，不过他在这里要论述的并不是受洗的意义。圣经学者J. Dune總結说，在初期教会，人们将“归信，洗礼与圣灵的恩赐”视为一个统一的得救的经历。所以，我们可以把这里的“受洗”等同于“归信基督”。
當我們歸信基督的時候，發生了什麼？我们与基督联合在了一起——基督被钉十架，我们也与他一同钉十架。基督埋葬，我们也与他一同埋葬。基督受死，我们也与他一同死。
我们知道，罪的代价是死亡，而我们已经與基督同死了，那么罪的代价就已经偿还了，所以罪在我们头上就没有权柄了，它不能再辖制我们了。
打个比方来说，这就像你欠某人一笔巨款，一辈子都还不清的那种。那么，这个人就在你头上有了权柄，他是你的债主，他可以追著你要債。但有一天，有另一个人替你把这笔债务还清了，这样一来，你从此就不再欠债了，那么这位债主在你头上的权柄也就没有了，他就不能再向你讨债了。同样的，我们的罪债已经被基督的死偿还，罪在我们头上的权柄也就没有了。
保罗说，既然基督的救恩已经帮助我们脱离了罪的权柄，那么我们怎么可以仍然活在罪的权柄之下呢？
換句話說，基督救赎的一个重要目的就是为了把你从罪的奴役中釋放出来，那你怎么还要问“我可不可以继续活在罪中呢？”
这就好像神把以色列人从埃及拯救出来，让他们重新获得了自由。但这些以色列人却说，我可不可以用这個自由去选择重新回到埃及去做奴隶？
这也好像盟军把奥斯维辛集中营里的死囚解救出来，让他们重新获得自由。但这些死囚却说，我可不可以用这个自由去选择重新回到奥斯维辛的毒气室？
这实在是一种匪夷所思的想法。
所以，如果一个人认为自己可以凭借救恩继续活在罪中，那么我只能说，他並沒有认识真正的領受救恩。
但需要注意的是，罪虽然失去了在我们头上的权柄，但罪仍然会对我们的生命产生影响力。甚至在有时候，罪的力量似乎如此之大，以至于我们可能分不清“辖制”和“影响”的区别，却误以为我们仍然活在罪的辖制之下。
例如，有些弟兄姐妹会因为信主的人在罪中苦苦挣扎而感到失望，对自己失望，对教會失望，对上帝失望。面对着一次又一次跌倒的现实，我们可能会认为自己仍然活在罪的辖制之下。
Martyn Lloyd-Jones曾经讲过一个例子，在美国南北战争结束后，奴隶制被彻底废除了，南方的奴隶们获得了自由。然而，当时的现实却是有许多年长的奴隶经过了一辈子的奴役生活，他们很难理解自己已经获得的新身份，也不明白自己已经拥有的新权利。当他们看到自己过去的主人靠近他们的时候，他们还是会不由自主地颤抖，担心自己会被卖掉。
罪对我们的影响力也是如此，虽然它已经不能再辖制我们，但它的影响力却仍然存在。
那么，我們如何才能漸漸消除罪的影響力呢？
1、認清現實，我已與主同死
保罗说，11这样，你们向罪也当看自己是死的…
首先，保罗鼓励我们看清这个现实。我们需要在祷告时，在灵修时，在默想时不断提醒自己这个现实——因为基督的救恩，我们向着罪已经死了，罪不能再辖制我们，它在我们头上没有权柄！唯有这样，我们才能逐渐减弱和摆脱罪对我们的影响力。
但反过来，如果我们不知道这个现实，如果我们仍然以为罪在我们的头上有权柄，罪可以辖制我们，那么我们就仍然会活得好像罪的奴仆一样。
就像我刚才提到的例子，如果这些已经获得自由的人们从未意识到奴隶制已经被废除的事实，那么他们肯定会继续活得像个奴隶。
所以，要逐渐消除罪的影响，我们首先要借着基督的救恩，看到自己是经脱离了罪的辖制的人。但是，仅仅这样还不够。
2、努力追求，我當與主同活
刚才我只和大家分享了这些经文的前半句，实际上，从文法和修辞来看，这些经文要强调的重点都在后半句上——
…原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
…也要在他复活的形状上与他联合。
…就信必与他同活。
…向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
所以，救赎不仅意味着我们已经与基督同死，罪无法再辖制我们；救赎也意味着我们应当与基督同活。
与基督同活，具體意味着什么？
意味著我們應當追求活出一個更像基督的生命。如Tim Keller牧師所說，he died a way we should die，he lived a way we should live.因此，我們應當效法基督，更像基督。
與基督同活，也等於我們應當追求活出一個不斷成聖的生命。保罗说——
12所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
“将肢体作义的器具献给神”，意思是说我们的全人，我们的身体，我们的思想，我们的心灵，我们的行动都努力追求活出一个讨神喜悦，合神心意，与神的义相合的生命。
在后面的第19节，保罗也作出了相似的表述——19 …你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
所以，消除罪在我們生命中的影響力，第二個關鍵就在於——追求與基督同活，我们应当追求一个不断成圣，更像基督的生命。
在我自己的经验中，我看到很多基督徒为了消除罪的影响力，采取了一種“畫地為牢”的办法。
他们非常关注一类问题，那就是基督徒可不可以做什么的问题。他们经常会问，基督徒可以不可以做这个？基督徒可以不可以做那个？基督徒可以看电影吗？基督徒可以听流行音乐吗？基督徒可以拜年吗？
这种做法就好像是用各种各样的规则建造一圈栅栏，然后儘量让自己呆在里面不出来，从而抵御罪恶这头野兽的入侵。
可是弟兄姐妹，你认为这种“畫地為牢”的辦法真的能够消除罪对人的影响力吗？
如果用比喻来形容，我觉得罪不像是一个肉眼可见的凶狠野兽，你可以用规则的栅栏把它阻挡在外面。罪更像是一种极其微小的致命病毒，它完全可以轻松地穿越规则的栅栏，入侵你生命的每一个细胞。
马克吐温曾经幽默地说——“如果我真的能够做到谦卑，那么我一定会为此而感到骄傲！”
因此，要消除罪在我们生命中的影响力，用规则把自己关在栅栏里是无用的。保罗向我们指明的出路是——
第一，認清事實，你需要认识到，因着基督的救恩，罪已经不能在辖制你了。
第二，努力追求，你要努力去活出一个不斷成聖，更像基督的生命。
所以，不要去花太多的时间和精力去纠结于你可不可以做什么的问题上，而要去把时间和精力放在你应当去做什么的问题上。
弟兄姐妹，我们需要认清一个现实，那就是在我们完全得赎之前，我们终其一生也无法彻底消除罪对我们的影响力，我们无法彻底让自己与罪隔绝。但是，如果我们能够在这一生中不断追求一个成圣的生命，那么罪对我们的影响力自然就会变得越来越小。
換句話說，既然罪已经不能把我们怎么样，那我们要做的，就是忘记背后，努力面前，朝向标杆直跑。
最后，我们来分享第三点⋯
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