1990年，一位年輕的女性和她的未婚夫來到波士頓的凱悅酒店 （Hyatt）預定婚宴。他們兩個人確定了菜單，也選好了餐具和裝飾。整個帳單算下來是一萬三千美元，他們需要支付一半的訂金。在當時，這算是一場相當豪華的婚宴了。
回家之後，準新娘和新郎就開始忙著籌備婚宴的請帖。可是，就在他們準備好了所有的請帖，要去郵局郵寄的時候，這位新郎忽然打了退堂鼓，他對自己的未婚妻說，這個決定太大了，我實在還沒有想好！
新娘雖然很難過，但面對這個鐵定了心要臨陣逃脫的未婚夫，她也無可奈何。但是，她還有一件事要做，那就是去凱悅酒店取消婚宴。但是，经过沟通，酒店經理卻對她說，很抱歉，根據合約，我們不能無償退還您的訂金，我們只能退給您一千三百元。
聽到這个結果，新娘感到非常憤怒。這時，一個大膽的想法出现在她的心中。她忽然想到，其实我還有另一種選擇，那就是——如期舉辦婚宴！但是，不是婚宴，而是請客！
原来在十多年前，這位新娘曾經無家可歸，住在收容中心，現在她的經濟狀況已經好了起來，於是她決定讓波士頓的窮人們享受一頓免費的豐盛大餐。
結果，到了婚宴的那天晚上，波士頓的凱悅酒店上演了神奇的一幕。城裡的窮人，乞丐，流浪漢，殘疾人，無家可歸的人們都被邀請了，他們當中的有些人平時只能在垃圾桶裡尋找食物，而現在，他們竟然坐在豪華的酒店裡，享受著一頓無比豐盛的大餐。
順帶一提，那天晚上的主菜是boneless chicken，無骨雞，為了紀念那位逃跑的新郎。（故事引自楊腓力，恩典多奇异）
這是一個關於恩典的故事——身無分文的人們受到邀請，白白享受了一場豐盛的宴席。他們不需要為此花费一分钱，因為新娘已經替他們支付了所有的帳單。
实际上，基督信仰的一個寶貴記號正是“恩典”。
恩典是主耶稣生命中一个重要的特质。使徒约翰说：道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。基督的恩典吸引人们来就近祂，特别是那些贫穷的，软弱的，污秽的，不堪的人们。但同时，也有很多人，例如文士和法利赛人，他们因为基督向罪人施予恩典而感到特别愤怒。
那么，以恩典为记号的救恩究竟有什么独特之处？它会带来怎样的争议？对我们的生命而言，它又意味着什么呢？
今天，藉著羅馬書6章的經文，我要分享“救贖的恩典”這個題目。
我會分享三點——
一、救恩的本質
二、救恩的漏洞
三、救恩的意義
一、救恩的本质
首先，我們簡單回顧一下保罗之前的论述——
1：18-3：20的主要内容是——人的绝境：因罪面临神的审判。若用一句经文进行总结，就是——罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
3：21-5章的主要内容是——神的恩典：因信基督被神称义。若用一句经文进行总结，就是——罗3:24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
从第三章开始，保罗将“因信基督，被神称义”的救赎称为是神赐给我们的“恩典”。在随后的四，五，六章中，保罗也继续多次使用了“恩典”这个词。那么，他为何将”因信基督称义“的救赎称为是“恩典”？恩典究竟是什么意思？
简单来说，恩典必须具备两个特质：
首先，恩典必须具备的第一个特质是，它是接收者不配得的。
罗4:4
作工的得工价，不算恩典，乃是该得的⋯
简而言之，恩典是一份白白的礼物，不是接收者做工赚得的工价。It’s something you received，not something you achieved. 所以，恩典是接收者不配得的。
基督的救赎就是如此，因为救赎之工不是由我们完成的，而完完全全是由基督自己成就的。出于神的慈爱，而不是出於我們的努力，他将这份救赎的恩典赐给我们，让我们白白地称义。
但是，我们知道，罪人总是喜欢推崇自己，因此也总是有人认为自己有份于神的救赎之工。例如有人会认为，上帝之所以会拯救我，因为我信心大，因为我能力强，因为我三观正，因为我很善良，因为我的价值观和圣经保持一致。实际上，这些条件或许能够让我们更愿意领受救恩这份礼物，但这绝不代表这份礼物的预备有我的任何功劳。
所以，恩典的第一个特质，它是接收者不配得的。
其次，恩典必须具备的第二个特质是，它必须是好的，是宝贵的，是有益处的。
罗5:2
我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
基督救贖的恩典讓我們歡歡喜喜地盼望神的榮耀。因為它救我们脱离了罪恶与死亡的权势，让我们恢复神儿女的身份，重新成为神家里的人，享受神家里一切的美好和祝福——它是好的，是宝贵的，是有益处的，所以它被称为恩典。
但反过来说，如果一件事的本质并不好，不宝贵，也没有益处，那么它就不能被称之为是“恩典”。这一点听上去很简单，但在如今这个常常没有底线的社会中，我认为它是非常容易被人忽略的。
因为罪人总是喜欢夸耀自己。例如有时候，人明明做了不好的事，却总是习惯于把它说成是好的——虽然我让你受到了伤害，但我这都是为了你好啊！你怎么就体会不到我的良苦用心呢？
或许有时人的动机确实是好的，但如果他的礼物根本无法给别人带来任何真实的益处，那么这就不能被称之为是恩典。
所以，恩典的第二个特质，它是好的，是宝贵的，是有益处的。
現在，如果我们将恩典的这两个特质组合起来，就会得到恩典的定义——
包括约翰派博在内的诸多牧者以及圣经学者都认为，恩典是“Undeserved Favor，不配得的恩惠”。
总而言之，第一，恩典是接收者不配得的，恩典是undeserved；第二，恩典是有惠于人的，恩典是一个favor。神所赐给我们的“因信基督，被神称义”的救赎同时满足了这两个条件。因此，保罗将其称为是神赐予我们的恩典，这是救恩的本质。
弟兄姐妹，现在让我来问你一个问题：你喜爱神的恩典吗？你愿意欢欢喜喜地领受神的恩典吗？
在我自己传福音的经历中，我发现救赎的恩典本质恰恰成了有些人的绊脚石。
有人说——你只要凭信心，上帝就会救赎你？你只要认罪，上帝就会赦免你的罪孽？天底下怎么会有这么简单的好事？
我们知道，绝大部分宗教都有一個共同點，那就是它們所提供的“救赎”都要求人付上代价。並且在通常情況下，人付上的代價越大，他獲得的救贖或者祝福也就越多。
例如，伊斯兰教徒要进天堂，必须遵守五功，要念经，要斋戒，要捐獻，一天要做五次礼拜，一辈子至少去一次麦加朝圣。
又例如，佛教徒要进入涅槃的境界，必须要拥有足够的领悟能力，无法开悟的人是寻不见法门的。
再例如，中国的民间宗教信徒要得到神明的祝福，必须要干嘛？要花钱。你想在新的一年里得到神明的保佑？那你就得花大价钱去庙里抢购新年的头炷香才行。
说得通俗一点，寺庙里的大和尚开不上宝马，你的祝福就没有保障。
但是，基督信仰竟然声称救赎是一份白白的恩典，基督已经付上了全部的代价，却不需要人付上任何代价。对此，人们表示非常怀疑，it’s too good to be true! 然后，等他们来到教会看见奉献箱的时候，就恍然大悟了——“啊哈！我就知道是这么回事！”
这些现象的背后其实反映出人普遍具有的一种心態，那就是“靠自己赚得”的心態——
我能够致富，是因为我很勤劳。我能够升迁，是因为我很努力。我能够成功，是因为我很聪明。我能够得到神的祝福，是因为我表現得很好。简而言之，一切美好的成果都是我靠着自己赚来的。而反过来，如果别人不成功，那就是因为他们不够勤劳，不够努力，不够聪明，不够属灵。
弟兄姐妹，你覺得這種心態怎麼樣？
我们需要小心，因为这种心態的背后通常隐藏着人自我中心，自以为是的骄傲。而一颗骄傲的心，是不会喜爱恩典的，或者說，恩典會讓驕傲的人感到被冒犯。
因为领受恩典恰恰需要人放下骄傲——承认自己的失败，承认自己的需要，承认自己的不足，承认自己的软弱，承认自己的残缺，承认自己实在是有罪的人，因此我真的需要神的恩典。就像主耶稣所说的——健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我不是来召义人，而是召罪人。
所以，要真实地领受基督的救赎，我们需要谦卑下来，消除这种“靠自己赚得”的心態。因为救赎的本质是一份恩典，它原是一份我们不配得到的恩惠。
不过，对于救赎的恩典，人们通常还会有第二个质疑——
救恩是否会带来一些不好的副作用？
在第六章的开头，保罗就提出了这个疑问…