罗 3: 28
所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
Tim Keller牧师说：“基督是我们称义的原因，信心则是我们称义的工具。”
在这段经文中，保罗并没有论述信心是什么，但透过圣经的其他经文，我们可以探寻信心的含义。
一个真实的信心，需要满足三个基本条件——
1、正确的认知
真实的信心需要对所信的对象具有基本的，正确的认知。
海德堡要理问答说（Heidelberg Catechism）：“知识确实是信仰的基本要素，因此，一个人惟有知道某事时，他才可能对某事有真实的信心。”
如果一个人根本不清楚自己所信的是什么，耶稣，孔子和观音都分不清楚，那么他的信心很难说是真实的。
保罗在为以弗所教会的弟兄姐妹祷告时，他说——
求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。（弗1:17）
2、真实的意愿
你的信心必须是发自你内心的意愿，你是真的愿意相信耶稣基督，而不是被强迫的，或是装出来的。
例如，有些人信主其实和基督没什么关系，他可能是为了排解寂寞，建立人脉，寻找客户，等等。这样的人并没有相信基督的意愿，他仅仅是为了别的目的而参加聚会，所以他所拥有的并不是真的信心，无法让他在神的面前被称为义。
3、信靠的行动
如果我们说自己信耶稣，却没有任何与信心相关的回应与行动，那么我们的信心很可能是虚假的。
雅各书2:17、18、22说：信心若没有行为就是死的。必有人说：你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借著我的行为，将我的信心指给你看。可见，信心是与他的行为并行，而且信心因著行为才得成全。
要知道，就连那个被钉在十架上的强盗，在他人生的最后时刻，他的信心也是有所回应的。他承认耶稣基督是弥赛亚。他呼喊说，“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”
所以，一个真实的，让你能够在神面前被称义的信心，至少要具备这三个条件。
面对救恩这份礼物时，首先，你需要对这份礼物有一个基本的了解，知道这份礼物是什么；其次，你需要有一颗愿意接受的心；最后，你需要伸出你的双手，去领受这份礼物。
依靠信心才是称义的正确道路，因为靠信心不会让我们像靠行为一样落入骄傲的陷阱中。因为行为的焦点可能在我们自己，而信心的焦点却总是在神的身上。
在这段经文的最后，保罗说——
3:31这样，我们因信废了律法吗？
断乎不是！更是坚固律法。
保罗在此回应了一个重要的问题，既然我们不是因行律法而被神称义，而是因为对基督的信心而被神称义。那么，律法是否就变得毫无用处，可以被废除了呢？
答案是否定的。
神设立律法的目的虽然不是要我们靠着遵行它而被神称义，但律法也有它本身的重要目的。
目的 1、认识自己
第一，刚才我们分享过，律法能够让我们知罪。当人认识到自己无法遵行全部的律法，无法达到神的标准时，就知道自己实在是不完全的，是有罪的。
目的 2、认识上帝
第二，律法能够让我们更多认识神。律法的规条反映出神的心意，让我们更多认识神。
例如，关于修建房屋的律法说——
申22:8
你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
这条律法反映出神怎样的心意？我们需要顾念邻舍的安全和需要，不应该“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。还有，关于收割庄稼的的律法说——
利 23:22
在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
透过这条律法，我们可以看见神的心意是要我们顾念穷苦的人们。所以，律法反映出神的心意，人可以透过律法更认识神。
目的 3、认识基督
第三，律法和先知的启示指向了主耶稣基督。
罗 3:21
但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
先知所预言的弥赛亚是谁呢？成全律法的那一位是谁呢？犹大的狮子，被杀的羔羊又是谁呢？都是我们的主耶稣基督。律法和先知是指向基督的，你越是了解律法和先知的信息，你就越能够认识和了解基督。
所以，认识和顺服神的律法，能够帮助更认识自己，更认识上帝，更认识我们主耶稣，从而让我们的信心成长。所以保罗说，我们不是废除律法，而是坚固律法。
在信息的最后，我想回到最初和大家分享的那个故事中去，就是我们把儿子忘在公交车上的那个故事。（见罗马书信息 01）
这个故事的结局是他找到了我们，其中一部分原因是他确实有这样的需要，他告诉公交车上的人，我爸妈把我忘在车上了，请司机停车，让我下去找他们。
但是，我想还有另一部分的原因，或许这是更重要的原因，那就是我们当然也急切地想要找到他，甚至我们想要寻找他的心可能比他更加急切。
弟兄姐妹，圣经告诉我们，基督在我们还做罪人的时候就为我们而死，神的爱就在此向我们显明了——成为义人确实是我们的需要，否则我们就会被罪恶与死亡吞噬。但感恩的是，神更愿意来寻找和亲近我们，他以自己的牺牲作为代价为我们预备了救恩的礼物，为我们敞开了神国的大门，而我们又当如何回应呢？
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