引言
在使徒行傳中，記載著一個故事。
在保羅第三次布道旅行的歸途中，保羅一行人來到了一個名叫特羅亞的地方，就是他們在第二次布道旅行時聽見馬其頓呼聲的那個地方——
徒20:7-12
七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗台上困倦沈睡。保羅講了多時，少年人睡熟了，就從三層樓上掉下去。扶起他來，已經死了。保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：“你們不要發慌，他的靈魂還在身上。”保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。有人把那童子活活地領來，得的安慰不小。
這個故事教導我們什麽？
按照使徒行傳整卷書的主題，這個故事是要我們看到，使徒們的整個宣教旅程都有神的同在與保守。保羅很快就要回到耶路撒冷面對困鎖，所以透過這件事，神不僅在鼓勵特羅亞的弟兄姐妹，同時也是在鼓勵保羅。
但也有人總結說，這個故事告訴我們——在聽道的時候最好保持清醒，不要睡覺。
不過，還有人說出了第三個觀點，這個故事告訴我們——如果你沒有像保羅一樣使死人覆活的能力，最好不要講令人沈睡的道，因為這可能會給別人帶來生命危險。
當然，這只是一個玩笑。但就教導這件事本身而言，我們確實不能開玩笑。
從聖經看教導的重要性
在聖經中，無論是舊約還是新約，都有很多強調教導重要性的經文，我們一起來讀一讀：
申6:4-9
以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家里，行在路上，躺下，起來，都要談論；也要系在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。
箴言 4:13
要持定訓誨，不可放松；必當謹守，因為它是你的生命。
以弗所書 4:11-12
他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。
歌羅西書 3:16
當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心里，用詩章、頌詞、靈歌彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。
提後4:1-5
我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你，務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。
提摩太後書 2:2
你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交托那忠心能教導別人的人。
在雅各書中，當雅各論述言語的重要性時，他首先說——
雅3:1
我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。
雅各的意思不是說我們中間不應該有教師或傳道人，這段經文的英文翻譯為“Let not many of you be teachers…”。他的意思是說，我們需要謹慎，千萬不要輕忽教師這個職分，用一種隨隨便便的態度和行動去教導神的話語。
我曾在一間教會見過這樣的現象，這個教會里有一個國語團契，他們和我們一樣，每周五晚上有查經。他們怎麽安排查經呢？就是使用輪班的方式——不管你的生命狀況和侍奉經歷如何，你都會帶領查經。
我記得當時有個姐妹，她幾乎不參加主日崇拜，但她會帶孩子來參加周五晚上的兒童活動，所以她也會參加團契。在沒有任何培訓和指導的情況下，她也被安排來帶領查經。因為這樣太過隨意的安排，結果可想而知，團契聚會陷入了混亂的狀況中。
當然，我不是要責備這位姐妹，因為她或許不並知道自己在做什麽。我想說的重點是：我們需要知道，在神眼中教導非常重要，教師的職分也非常重要，這是我們不能輕忽的事情。
需要注意的是，聖經對教導這件事的提醒絕不僅僅限於那些在講台上講道，教課，帶領查經的弟兄姐妹們。實際上這對我們每個人都是適用的，因為從某個角度來說，我們每個人都是“教師”，首先，我們一定會教導的人就是我們自己，其次，是我們的兒女。所以，這是我們每個人都需要警醒和看重的事。
那麽，我們現在來分享一個問題：你覺得為何教導在神的眼中如此重要？如果人類社會中缺失正確的教導，會有什麽後果？
關於這個問題，我查考了很多資料，我將原因總結為兩點：一個是正面的，一個是負面的。
正面的原因在於，我們每個人出生在這個世界上的時候是無知的。因此我們需要正確的教導來獲得生命成長所必須的知識。
負面的原因在於，我們每個人出生在這個世界上的時候同時也是有罪的。因此我們需要正確的教導來歸正人悖逆的心靈與行為。
所以，教導很重要。
教導是不可或缺的牧養方式
現在，我們來分享主耶穌在大使命中是如何談論“教導”的。
太28:18-20
耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。（或作“給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名”）凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。
根據這段經文，大使命的核心是什麽？
使萬民作我的門徒。
但與此同時，主耶穌其實也告訴了我們如何才能實現這個目標。
透過洗禮和教訓。洗禮所強調的是關系，歸入“父、子、聖靈的名”，同時也歸入教會，成為基督身體的一部分。教訓所強調的是教導，“教訓”這個詞在聖經原文中的含義就是教導。福音書記載耶穌教導門徒，教導眾人，等等，用的都是同一個詞。
所以，換句話說，“使萬民作我的門徒”的兩個重要途徑，就是——關系 & 教導。
用比喻來形容，如果我們將一個人的生命比作一顆種子，它必須種植在合宜的土壤中才能茁壯成長，而這個土壤必須包含兩個部分。一個是Relational Context，一個是Educational Context，二者缺一不可。
在Relational Context中，我們與神，與人建立親密美好的關系。弟兄姐妹之間彼此交通，彼此相愛，彼此代求，彼此認罪，彼此扶持，彼此鼓勵。在信主的道路上一同成長。
在Educational Context中，我們接受教導，學習和認識，領受和回應神的話語。
總而言之，一個有果效的教會牧養事工，必須包含這兩個要素。
你認為以下的牧養事工應該屬於哪個範疇呢？
· 主日證道
· 團契聚會
· 主日學
· 禱告會
· 培訓特會
實際上，每個事工都應該有這兩個成分的存在，只不過比重不一樣。
我還記得在十多年前，我第一次帶領小組時的經歷。那時候我非常看重Educational Context，我認為小組聚會就應該完全專注在學習神的話語之上，所以，當時我做了一個決定，取消小組的聚餐和分享，把全部的時間用來學習神的話語。最後的結局你們一定想到了，我教的非常辛苦，但我越是辛苦，人來的就越少，最後，整個小組被我給帶沒了。
所以，一個健康的牧養事工，一定需要有這兩方面的元素，但比重可能有所不同。
如果你是某個事工的負責人，那麽你可以想想你應該如何調整和安排這兩個context的比例。
對於你個人的屬靈生命成長而言，你需要看一看自己是否同時處在Educational Context和Relational Context中。
我曾見過很多弟兄姐妹厚此薄彼，要麽只看重教導，要麽只看重關系，但是，如果你想要屬靈生命健康成長，這二者缺一不可。
有效的教導
回到大使命，主耶穌告訴我們，教導是我們實現大使命的重要途徑，所以我們應當看重教導。
但是，一個非常實際的問題在於，“看重教導”並不必然表示我們就可以自然而然地擁有“好的教導”。
如果我們將大量時間花在教導之上，卻無法保證教導的質量和成效，如果我們的教導只能導致聽眾都像猶推古一樣呼呼大睡，那麽這對於履行大使命同樣是毫無意義的。所以，我們確實應當看重教導。並且我們也要努力追求實現合神心意的，有質量，有成效的教導。
那麽，一個好的教導是怎樣的呢？我認為它需要依賴三個要素——
一、忠於神的話語
查爾斯·司布真曾說：The Word of God is like a lion. You don’t have to defend a lion. All you have to do is let the lion loose, and the lion will defend itself.
因此，當我們教導聖經時，我們的目標應該始終是“解開獅子的籠子”，透過正確的解釋，讓神的話語釋放它本來要傳達的意思。而不是曲解或攔阻神的話語。
例如，主耶穌在大使命中說，“凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守”。我們要教導的是“主所吩咐的”，而不是我們自己的觀點。在舊約中，神借著摩西對以色列百姓說，“我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女…”同樣的，以色列人需要教導兒女的是“神所吩咐的”，而不是他們自己的喜好。
如提後2:15所說，你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
要“按著正意分解真理的道”，我們需要掌握“歸納式釋經法”。我會在後續的課程中和大家分享這個方法。總而言之，如果我們教導的是神的話語，那麽我們一定要忠於神的話，準確解釋聖經。
二、聚焦生命改變
教導聖經的最終目標並非僅僅在於向人灌輸知識，而是給人帶來生命的改變。
提後3:16、17
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
這段經文說的很清楚，聖經的目的是讓人的生命發生美好的改變，“使人歸正、教導人學義，預備行各樣的善事。”所以，教導必須以生命的改變作為最終目標，而不是以灌輸知識作為目標。
“拯救猶推古”的作者說：“值得記住的是，《聖經》的每一部分最初都是帶著教牧的意圖寫成的——它是要被應用。原作者總是希望他們的聽眾在聽到或閱讀他們的文字後以不同的方式思考或做一些事情。”
如果我們用比喻來形容——你作為教師，就像是在駕駛一輛貨車來運送乘客；你的聽眾就是你的乘客；你要教授的經文就是你的GPS；而你的任務，就是按照地圖，將你的乘客從起點帶到終點。當你的乘客下車後，他們需要到達地圖所指示的目的地，而不是到達另一個地方，或是停留在原地。
這個目的地可能是——
認知上的改變。例如，從前對聖經的某個真理有錯誤的認知，但經過教導，能夠更清楚，更深刻地明白了神的真理。
態度上的改變。例如，從前對某件事保持著錯誤的態度和動機，但經過教導，錯誤的態度和動機被歸正。
情感上的改變。例如，從前因為某件事陷入憂愁焦慮的情緒中，但經過教導，被神的話語所鼓勵，走出焦慮。
行動上的改變。例如，從前在某件事上有不討神喜悅的行為，但經過教導被提醒，被挑戰，願意作出改變。
所以，當你預備講道，教課，查經的時候，你一定需要尋求和思想的問題是：
· 我所要教導和學習的這段經文要求人如何回應？
· 這段經文如何改變我的生命？
· 這段經文如何改變聽眾的生命？
· 我希望借著這篇信息將自己和聽眾帶往何處？
所以，簡而言之，你的教導一定是以應用為中心的，要帶來生命的改變，這是你要帶領自己和聽眾前往的目的地。
舉個例子，我認識一位肢體，他非常愛好去以色列旅遊，他去過很多次，因此他對那片土地很熟悉。然而，當他教授主日學的時候，他非常喜歡和大家分享地理方面的知識。有一次，當他教授士師記主日學課程的時候，他提到了當地的一座山，他花了很多時間向我們講述，那座山如今是著名的鳥類觀測地，如果要看鳥的話，要乘坐什麽車，要在哪里搭帳篷，等等。這些話題也許對某些人來說很有趣。但遺憾的是，這和他教授的經文要帶領人們前往的目的地沒有任何關系。
而這是我們需要避免的情況。
當然，如果我們繼續用貨車司機的比喻。我們還有另一個重要的任務，那就是確保你的乘客不會在中途下車。
中途下車的原因可能有很多，你在轉彎的時候速度太快了，把你的乘客甩下去了。或者，你開得太慢了，你帶他們經過的景色太枯燥了，結果他們睡著了，從車上掉下去了。那麽，要確保這種事情不會發生，你還需要做到第三件事。
三、認真預備課程
彼前3:15
只要心里尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。
當我們思想“有效的教導”時，很多時候我們想到的是教師教授課程時的過程，內容很紮實，風格很活波，表達很順暢，展示很精彩，等等。但實際上，這一切都源自於一件事，那就是教師在教授課程之前認真備課。
重要的事情說三遍：認真備課非常重要，認真備課非常重要，認真備課非常重要。
要知道，即便神賜給你教導的恩賜，你在教導之前，仍然需要認真備課。
很多年前，我在參加一次兒童主日學培訓時，一位老師和我分享了一個故事。他說，他們教會有一位弟兄發明了一種預備兒童主日學課程的方法，叫做“紅燈預備法”。什麽是“紅燈預備法”呢？簡單來說，就是在周天早晨開車去教會的時候，遇見紅燈，就趕緊拿出兒童主日學的教材看一看，迅速地預備一下。如果那一天紅燈比較多，他就預備的好一點。如果那一天一路都是綠燈，他預備的就會非常草率馬虎。我在此鄭重地勸誡大家，千萬不要用這種方法來預備你的課程。
正確的態度和行動是什麽呢？一定是在教授課程之前認真備課，對於教師而言，這絕對是必不可少的一件事，再怎麽強調也不為過。一個認真備課和一個不認真備課的教師所教授的課程，其效果會有巨大的差別。
讓我問你一個問題，當你作為學生的時候，如果教師沒有認真預備他所教授的課程，你能感受得到嗎？Of course！所以，我們一定要認真備課，這不但是對學生負責。同時，也是對自己，對上帝負責。
以弗所書說，弗6:7 甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。我們的侍奉首先是做給神的，所以我們 應當盡心竭力，好好備課。
所以，這就是一個好的教導需要依賴的三個重要因素——
1、忠於神的話語
2、聚焦生命改變
3、認真預備課程
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