教师的重要性
太28:18-20
耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。（或作“給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名”）凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。
在第一课，我曾和大家分享过，大使命的核心目标是“使萬民作主的門徒”。如何达成这个目标？透过两个途径——洗礼和教导。
因此，教导是非常重要的。但是，我们如何实现有效的教导呢？
毫无疑问，是否能夠实现有效的教导，其中一個重要的因素正是在於教导的人，也就是教师。
主耶稣在大使命中并没有说，好了，我要走了，现在我这里有一本门徒训练教材，有一本教师培训教材，还有一本团契查经教材，你们要把这些教材世世代代传承下去，好好使用。耶稣是这样说的吗？不，耶稣说的是，“所以，你们要去”——他的托付是给人的。所以，重点在于去施洗的人，去教导的人。人是实现大使命的核心要素。
圣奥古斯丁曾经说——
“Without God, we cannot. Without us, God will not.”
我想，我们的经验也可以证实这一点，对于同样一段经文，同样的文本，甚至是同样的材料，好的教师和不好的教师带出的果效是截然不同的。你听这个讲员分享，可能听的津津有味。你听另一个讲员分享，可能早就数砖头去了。
所以，神的心意在人身上。要实现大使命，要实现有效的教导，关键在于人，在于我们的教师。
我们再来看另一节经文——
提后2:2
你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
这节短短的经文提到了几个人，或者说，几类人？
1、“你”——提摩太
2、“我”——保罗
3、“那忠心能教导别人的人”——教导者
4、“别人”——受教者
这些人彼此之间的关系是什么？
保罗教导提摩太，提摩太教导“那忠心能教导别人的人”，那“那忠心能教导别人的人”又教导了“别人”，所以，这节经文让我们看见教会中教导和牧养的传承。
如果缺乏这种传承，基督信仰是根本没有办法延续至今的。
举个例子，我们知道，这个世界上的许多宗教信仰是靠着血缘或文化进行延续的。例如，伊斯兰教就是这样。如果你出生在一个信奉伊斯兰教的家庭中，那么你生下来就是一个穆斯林。如果你要和一位穆斯林结婚，进入穆斯林的社区，那么按照伊斯兰教的规矩，你必须皈依伊斯兰教。我在上小学的时候，班里有一些维吾尔族的同学，他们对伊斯兰教的教义和内容完全不明白，但是，他们却认同自己是穆斯林。在长大之后，他们对伊斯兰教的教义和内容仍然不明白，但是，他们仍然认同自己是穆斯林。这仅仅是因为他们是穆斯林的孩子，他们出生在穆斯林的家庭中。
但是，基督信仰却不是这样，基督信仰的延续不是依靠血缘和文化，而是依靠信心。也就是说，人不会因为自己出生在基督徒父母的家庭中就自动成为基督徒，人一定需要在神真理的根基之上建立起对神的信心，才能成为真正的基督徒。
那么，每一代人如何在神真理的根基上进行信心的建造？其中一个重要的途径就是透过教导与牧养的传承。
而要实现教导与牧养的传承，需要什么？
当然是需要像保罗，像提摩太，像“那忠心能教导别人的人”，才能实现教导与牧养的传承。
理查德·F·洛夫雷斯（Richard F. Lovelace）说：
“最重要的恩典途径之一就是其他基督徒。圣经或圣礼不会自己从书架上或圣所里走出来，去拯救一个因灰心丧志或退后而无法祷告或敬拜的基督徒。但是，一位关心他的弟兄或姐妹会一次又一次地这样做！”
所以，我们首先需要认识到，教师这个职分非常重要。
那么，接下来的问题就是——
谁可以成为教师？
按着恩赐服事
从广义层面说，我们每个人都是教师，因为我们首先要教导的人是自己，其次，是我们的儿女。但是，从狭义层面来说，如果教会的教师指的是那些站在讲台上，在主日证道，教导主日学，带领团契查经的人，那么确实，不是所有人都会成为教师。
那么，从狭义层面来说，谁可以成为教会中的教师呢？
罗 12:6-8
按我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
彼前 4:10-11
各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。
弗 4:11-13
他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
所以，根据圣经的教导，理想的状态是：每個人都能按照圣灵给我们的恩赐来服事教会。
这样，我们又遇到了新的问题，那就是——
我如何知道自己有教导的恩赐？
实际上，当圣经谈到恩赐的时候，通常都是在教导我们应该好好运用恩赐，但圣经却没有对“我们如何发现自己的恩赐”给出具体的指导。因此，对于圣经作者而言，“发现恩赐”似乎並不是一件困难的事情。
在使徒行传中，有一个案例或许可以给予我们一些启发——
徒18:24-28
有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣经（“学问”或作“口才”）。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人，只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将 神的道给他讲解更加详细…他到了那里（亚该亚），多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
很明显，亚波罗是一位有着教导恩赐的人。透过经文的记载，我们可以从两个因素来确认他的恩赐。
首先，是外在因素，即是来自他人的确认。
· 路加的确认——他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣经（“学问”或作“口才”）。
· 百基拉、亚居拉的确认——他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将 神的道给他讲解更加详细。
· 众人的确认——他到了那里（亚该亚），多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
如果你拥有某项恩赐，那么通常当你一次又一次运用恩赐的时候，弟兄姐妹会给予你正面的反馈和确认。所以，这也表示你需要透过服事来发现自己的恩赐。如果你每个礼拜只是坐在教会的椅子上，什么也服事也不参与，那么别人怎么可能知道和确认你的恩赐呢？如果你想知道自己的恩赐是什么，那就多多参与各种不同的服事，经过一段时间，你会得到来自他人的确认。
其次，是内在的因素，即是看你自己是否拥有关于教导的热情。
· “这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人…”
说得具体一些，就是当你预备教导神的话语时，你心中会有一种热情与渴望，想要更多认识，明白，理解神的话语，并把神的话语和弟兄姐妹分享出来，让弟兄姐妹也能够更多认识，明白，理解神的话语。
所以，这是确认恩赐的内在因素，你心中有没有热情，这是你自己可以知道的。
但是，关于恩赐，还有三个重要的补充——
第一，恩赐不是服事的必要条件。
有人认为，如果我没有某项恩赐，那么我就不应该做某项服事。例如，有人说：“如果我没有教导的恩赐，我就不能做教师。”你认同吗？
實際上，这里有一个矛盾。刚才我们分享到，恩赐必须透过服事才能发现。那么，一定是服事在前，恩赐在后。所以，恩赐并不是服事的必要条件。按照恩赐服事，是最理想状态，却未必是现实状态。有时候，事情已经托付给你了，但你也许并不知道自己是否具有某方面的恩赐，或者你确实没有这方面的恩赐，但你仍然要尽力做。当然，在做的时候，你可以寻找有恩赐的弟兄姐妹来分担你的工作，建造鼓励他们，时机成熟了，你就可以把事工交给他们。
第二，恩赐是可以向神求的。
林前 12:31
你们要切切地求那更大的恩赐。
林前14:1
你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的是作先知讲道。
所以，如果你不知道自己是否有某種恩賜，但你已經站在了服事的位置上，你可以坦然无惧地向神祈求，求神將恩賜赐給你。
第三，恩赐需要成长。
拥有某项恩赐，并不意味着你已经在这个方面达到了完美的地步，你仍然需要培养和操练你的恩赐，将热情转化为实际的行动，不断成长。
因此，我们在最初服事的时候，热情与行动比来自他人的确认更加重要。
教师应当培养的六种热情
Effective Bible Teaching的作者提出，一个有效的教师应该培养6种热情——
1、对人的热情
首先，教师应该对人充满热情。对人充满热情的教师会在意，关心和爱护他所教导的人。这可能意味着很多事情，例如，作为教师，你会——
认真预备课程，对你的学生负责，而不是带着草率和糊弄的态度去教课。
我曾和大家分享过我上大学时候的一个经历。我有一位专业课的老师，她每次上课的时候就是念课本。真的就是一个字，一个字地念课本。我们问她任何问题，她就说，有没有同学知道这个问题？当然我们都不知道。然后呢，她就继续念。那时候我们一上她的课，肚子里就会窝一肚子火。让人火大的不仅仅是什么也学不到，也是因为她的这种教学态度实在是对学生的嘲讽和羞辱。
还有，教师对人充满热情，也意味着在预备的过程中，你会考虑学生的需求与实际情况。你会经常反思：
· 我所讲的内容对听众来说是否太浅？或者是否太深？
· 我是否讲的太多，没有留给大家思考和讨论的时间？或者我是否讲的太少？缺乏实质性的，更深入的内容？
· 我所讲的内容他们可以明白吗？会对他们有帮助吗？和他们的实际处境相关吗？
· 我讲课时的态度如何？是让人感到被冒犯，还是会令人觉得缺乏挑战，毫无所谓。
对人充满热情还意味着一种谦卑的态度。一个好的教师的态度不应该是高傲的，或是居高临下的——“我说的就是绝对的真理！不接受任何质疑，不接受任何反驳，不接受任何不同意见！你不同意我，你就是错的！”
主耶稣曾经说——
太23:10
…不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
真正的老师只有一位，就是我们的主耶稣，我们都是祂的学生，所以我们应该谦卑。
2、对真理的热情
好的教师应该体现出对人的尊重和接纳，但同时也应该拥有对真理毫不妥协的坚守。换句话说，对人的热情要以对真理的热情为补充。
具体而言，这意味着教师会认真预备课程，他会下功夫研读经文，多读一些参考书，注释书，尽量去弄清楚这段经文的含义，并且按照正意分解神的道。
我认识一位弟兄，他说，我不知道为什么预备讲道这件事对有些人来说那么费劲，我只需要15分钟就可以预备出一篇讲道。所以，如果你要请他讲道，你只要提前一天请他就可以了。我想说的是，也许他真的可以在15分钟之内预备出一篇讲道，但这篇讲道的质量如何，实在需要打一个大大的问号。
很多时候，我们可能会听到一些照本宣科，缺乏深度的教导，这些实际上都和教师缺乏对真理的热情有关。
对真理的热情也意味着教师深信他们所教内容的重要性。如果教师谈论的内容连自己都不觉得重要或有趣，那么让学生感到乏味也就不足为奇了。虽然每位教师偶尔都会遇到这样的“干涸时刻”，但这种情况不应成为常态。
3、对学习的热情
教师应该具备对学习的热情。
“学习是有效教学的基石，虽然它缺乏其他事工中常见的光环与吸引力，但没有学习的投入，教学便无从谈起。缺乏学习热情的人不适合从事教学工作。”
对学习的热情意味着教师看重在平时的积累。我们需要问自己这样的问题：我只是在需要我教导的时候才会学习圣经，还是在平时我也会学习圣经？
在今天这个互联网的时代，坦白说，我们有非常多的机会可以进行自主学习。例如，在上班下班的时候，在车上听某个系列的圣经课程，这些都是非常好的学习机会。
4、对分享的热情
仅有学习的热情还不足以造就一名优秀教师，它必须与分享所学内容的热情相结合。
“许多人满足于为了自己的兴趣而掌握一门学科，但真正的教师却有一种不满足感，直到他能热情洋溢地分享自己的知识。”
这种热情意味着教师愿意和人们分享关于圣经的知识，他的心中有一份渴望，就是让弟兄姐妹也能够清楚明白和掌握圣经的重要真理。
5、对应用的热情
教学的目标不仅仅是让学生理解真理，更是帮助他们将所学应用于日常生活。杰出的教师渴望看到学生运用所学内容，努力在圣经与学生生活之间建立联系，并用人性化的方式教授圣经。
6、对神的热情
理想的圣经教师所需具备的最后一种热情，也是最重要的热情——那就是对神的热情。因为对神的热情和爱，我愿意尽心竭力去服事神的儿女，讨主的喜悦。
弗 6:6-7
不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意；甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。
培养和操练这六个热情，将使你在两方面获得成长，成为一名合神心意的教师——
“研究清楚地表明，没有任何单一的特质或技巧可以作为有效教师的标志。有效教学的特征通常超越特定的教学方法、教师个性和教学技术。这些特征主要集中在教育的两个核心维度：知识内涵度（intellectual substance）和人际亲和力（ interpersonal rapport ）。有效的教师能够将这两个维度结合起来。特别是在基督教教育环境中，教师必须在这两个方面都展现出优势。
James C Wilhoit, Leland Ryken
Effective Bible Teaching
到此，这个系列的课程就全部结束了。
我祈祷这个系列的课程能够给你带来帮助，让你成为一名更有效的教师，更好地教导自己，教导儿女，教导神托付给你的人们，成为大使命的践行者。
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