基督徒的信念 9
在基督信仰中，最令人感到困惑和不安的教义，大概非“地狱”莫属。
想到地狱，人们的脑海中大概会浮现这样一幅画面：
一个不信上帝的人在去世之后，见到了上帝本尊。这个超乎他预期之外的相遇令他感到十分震惊，同时也感到万分后悔。他绝望地向上帝哭喊道：
“OMG！原来你是真的！早知如此，我就应该选择相信你！”
可是，一切为时已晚。然后，他就被打入了地狱，永世不得翻身。
美国著名脱口秀演员乔治·卡林曾对基督教关于地狱的教义发出嘲讽：
“你知道基督教最大的荒谬是什么吗？他们说，在天上有一个看不见的上帝，他在密切地关注着你的一举一动。如果你胆敢违反了他的律例，他就会把你送到硫磺火湖的地狱里，让你在那里承受永恒的折磨和痛苦。但是——他却说他很爱你。”
So，如果你是一位基督徒，你如何回应这位老爷子的话，以及刚才那副普遍为人所认同的画面？
实际上，这些人描述的地狱根本不是来自于基督信仰的特殊启示。也就是说，他们所以为的地狱和圣经所说的地狱并不是一回事。
一会我们会详细谈谈关于地狱的事情。但是，我想借此说句题外话，那就是——
如果我们要质疑或反对某件事情，那么，我们首先需要对这件事有一定基本的了解。
因为唯有当我们对这件事有了一个基本的，正确的，合宜的了解之后，才能够做出合理的评价与判断。否则，我们所批评的，可能与这件事本身毫无关系。
例如，如果你觉得在基督信仰中，有某个方面让你感到很难接受。那么，你首先要做的就是去了解一下，就这个领域而言，真正的基督信仰到底在讲什么。而不是一感到困扰，就立刻予以否定。
我曾听过很多人否定基督信仰的某些教义，但是，他们所否定的东西，其实本来也不是基督信仰的“教义”，而是建立在错误认知之上的“山寨版教义”。
言归正传，关于地狱这个主题，我会和大家分享三点：
一、什么是地狱？
二、为何会有地狱？
三、如何逃避地狱的审判？
一、什么是地狱？
要搞清楚这个问题，首先，我们需要弄懂一个更加基础的概念。
根据圣经的启示，我们可以知道，神存在的领域，是超越时间、空间和物质的领域。我们可以将其称作是“灵界”（spiritual realm）。
在圣经中，这个领域被称为“天”，英文是“heaven”这个词。
另一个我们更为熟悉的领域，是“物质界”（material realm），这是一个受限于时间和空间的领域，也就是我们的肉身所依存的这个看得见，摸得着，听得见的地方。
在圣经中，这个领域被称为“地”，英文是“earth”这个词。
那么，“天”和“地”这两个领域之间的关系是怎样的呢？
简单来说——
首先，“地”（earth / 物质界 / material realm）包含在“天”（heaven / 灵界 / spiritual realm）之中。
其次，在“地”所发生的事会影响到“天”；在“天”发生的事也会影响到“地”。
最后，“天”对“地”的影响更大，甚至可以说，“天”对“地”有决定性的影响。
1、“地”影响“天”
圣经中有很多在“地上”发生的事影响到“天上”的例子，这些例子往往和两件事有关。
一是人罪恶滔天，招致了神的审判。例如，在挪亚时代，“地上”的人满了强暴罪恶，结果惹动了“天上”的神的忿怒，施行了洪水审判。
二是人向神祈求，得到了神的应允。例如，以色列人在埃及做奴隶的时候，因为埃及人虐待他们，他们就向神哀号，结果神就差派摩西拯救他们脱离了法老的手。
这些都是“地”影响“天”的例子。
2、“天”影响“地”
圣经中也有很多在“天上”发生的事影响到“地上”的例子，
例如，创造就是一个很典型的例子。在“天”上的神创造了“地”这片领域。
创1:1、2
起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
还有，审判也是如此。
启6:1-8
我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！”我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。
揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！”就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。
揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”
揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他，有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。
启示录记载了羔羊揭开七印的情形——老约翰在异象中看见，在“天”的领域，基督每揭开一个封印，在“地”的领域，就会出现一样灾祸。
当然，最重要的影响，要数上帝离开祂在“天上”的宝座，道成肉身，降临在“地上”。
那么现在，如果你将这两种影响比较一下，就会很清楚地看见，“天”对“地”的影响更大，并且往往是决定性的。
So far，so good？
现在，考大家两个问题，看看你对这部分理解的如何。
答案是，两者都是。
因为“天”的领域包含着“地”的领域。
神是个灵，祂存在于“天”的领域。然而，祂从“天”的领域创造出了“地”的领域。并且，祂也可以从“天”进入“地”，在“地上”向人显现。
圣经中有很多这样的记载。例如，当人类的始祖犯罪之后，神在伊甸园中行走，寻找藏起来的亚当和夏娃。还有，当雅各要渡过雅博渡口返回迦南地的时候，神向他显现，和他摔跤。当然，最直接的例子，是神道成肉身，降生在人世间。
答案仍然是，两者都是。
因为“地”的领域包含在“天”的领域之内。
不过，和神不同的是，因为我们的肉身受限于“地上”，所以我们的眼睛看不见存在于“天上”的神。
约翰福音1：18
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
但是，圣经告诉我们——人是有“灵”的活人。这表示我们的“灵”和“天”（灵界）是相通的。或者说，我们的灵是属于“天”的。因此，人的灵可以知道神的存在。
并且，当人接纳了耶稣基督的救恩，耶稣就为我们打开了人与神之间的通路，神的圣灵会住在我们里面，而人的灵就可以与神相交，以至于我们全人都可以和神建立一个亲密的关系。这样的人，在圣经中被称为是“属灵的人”。
林前 2:14、15
然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
但是，如果人拒绝神，拒绝耶稣的救恩，甚至拒绝灵的存在，认为只有物质才是唯一真实的存在。这样的人，与神的关系是隔绝的，他们在圣经中被称为是“属血气的人”，或者是“属地之人”（earth dwellers）。
启 8:13
我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说：“三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民（who dwell on the earth），祸哉，祸哉，祸哉！”
当然，关于人的灵，这又是另一个话题了，以后有机会我们可以详细分享。这里主要是让大家搞清楚“天”和“地”的概念，以及它们之间的关系。
那么，地狱存在于哪里呢？
很明显，地狱并不存在于“地”的领域，而是存在于“天”的领域中。
四种“地狱”
我们通常所说的“地狱”，英文翻译为“hell”这个词，其实是一个非常笼统的概念。
在新约圣经中，有四个词常被翻译为“hell”。但是，实际上这四个词所代表的含义并不相同。、
1、
失丧之人死后灵魂的暂居处——
阴间 / Hades
“阴间”这个词在新约中出现了10次。
路16:22、23
…财主也死了，并且埋葬了。他在阴间（Hades）受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕…
启20:13
于是海交出其中的死人，死亡和阴间（Hades）也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
在启示录20章所预言的“最后的审判”之前，不信神的人死了之后，灵魂会暂时进入“阴间”。
2、
失丧之人的终极归宿——
地狱 / Gehenna
这个词在新约中出现了12次，其中11次是主耶稣提到的，还有1次在雅各书中提到。它是指一切失丧之人，魔鬼和撒旦的最终归宿。实际上，当我们提到“地狱”的时候，大部分情况要表达的其实就是这个词的含义。
太10:28
那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；
惟有能把身体和灵魂都灭在地狱（Gehenna）里的，正要怕他。
在启示录中，“Gehenna”被描述为“硫磺的火湖”。
启20:14、15
…这火湖就是第二次的死。15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
启20:10
那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
3、
堕落的天使被囚禁等候审判的地方——
塔耳塔洛斯 / Tartarus
这个词在新约中只出现了1次。
彼后2:4
就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱（Tartarus），交在黑暗坑中，等候审判。
塔耳塔洛斯是阴间的最深处，天使堕落犯罪之后，它们会被送到这里被囚禁，等候审判。
4、
堕落的天使被弃置发落的地方——
无底坑 / The Bottomless Pit / The Pit of Abyss
这个词在新约中出现了9次，除了启示录，特别有代表性的一处经文在路加福音。
路8:29-31
是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁。他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。耶稣问他说：“你名叫什么？”他说：“我名叫群。”这是因为附着他的鬼多。鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑（The Bottomless Pit）里去。
从这只鬼的要求可以看出，“无底坑”是魔鬼被神弃置和发落的地方，它们会被封闭在这里。并且，从这段经文我们还可以知道，对魔鬼来说，这里肯定很不好受，因为这些鬼宁可进入猪群中，也不愿意呆在无底坑里。所以，无底坑里关着的就是类似这样的魔鬼，或者是比它更糟糕的魔鬼。
启示录9章记载，到了七年大灾难的后三年半，第五号吹响之后，无底坑会被打开，其中的魔鬼会跑出来，它们会大肆搅扰人间，行各样毁坏的事。
所以，以上就是新约圣经提到的“地狱”，我们要知道，在圣经原文中，它们都是不同的词，也具有不同的含义。希望这一段讲解能够帮助你对“地狱”有更加清楚的了解。
顺带一提，不要觉得这个话题很“负能量”，因为在圣经中，关于地狱的事情，提的最多的人是耶稣。
不信之人的结局
那么，对于不信主的人，他们死了以后会去哪里？
我们经常会听到的一种说法是：“如果你不信耶稣，死了之后就会下地狱！”
其实，这样的说法并不准确。
当人死亡的时候，人的灵魂会与肉体分离。肉体受限于“地”的领域，会逐渐在“地上”消亡；但是，人的灵魂却不会毁灭，而是会继续存在于“天”的领域。
对于一个不信的人而言，在他死亡之后，其灵魂就会进入“阴间”（Hades），在那里等候。
等候什么呢？
启20:11-15
我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间（Hades）也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
按照圣经的启示，他们的灵魂会在“阴间”等候最终的审判。审判之前，他们会从死里复活，然后接受审判。
留意这句话，“他们都照各人所行的受审判”。
所以，神是“按照人的行为进行审判”。这一点很重要——有人以为，神对不信之人的态度是，只要不信耶稣，那就得下地狱。
事实上，神是根据人的行为进行审判的。对于一个不信神的人而言，如果他的行为能够符合神公义的标准，那么，他仍然可以得救。
这和罗马书所说的是一致的——
罗2:11-16
因为神不偏待人。凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
所以，对于不信主的人而言，最终审判的结果是根据他在世的行为而决定的。
最终，他或是进入神永恒的国度，或者是落入硫磺火湖的地狱（Gehenna）之中，圣经说，这是第二次的死，也就是在永恒中与神分离。
二、为何会有地狱的审判？
明白了关于地狱的一些事实，那么接下来，我们进入下一个问题：
为何会有地狱的审判？
很多人对地狱的存在感到很困惑：
如果上帝是满有慈爱的，
那么，祂就应该直接饶恕所有罪人。
祂不应该愤怒，更不应该审判。
现在，让我从两个角度来回应这个问题：
1、首先，地狱是神的审判。
我们可以试着反向思考一下这个问题：
你真的想要一位“直接饶恕所有罪人，对邪恶没有任何回应”的上帝吗？
因为这样的上帝不仅不是公义的，甚至连慈爱也算不上，因为爱有时必然会带出愤怒。
例如，如果你见自己的孩子被他人恶意伤害，你会有怎样的反应？你会不会站在那里无动于衷？当然不会！正是因为你爱孩子，所以你会感到愤怒，你无法忍受孩子受到别人的恶意伤害。
所以，爱的反义词并不是愤怒，而是憎恨与冷漠。
同样的，当上帝见到邪恶之人肆意践踏无辜之人的时候，祂会因此而愤怒，祂会惩罚这些作恶多端的人。
耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
出 34:6、37
上帝是慈爱的，同时也是公义的，因此，对于那些邪恶的人和事，祂必然要施行审判。
2、其次，地狱是人的选择。
如果人就是要选择不信神，离弃神，去做那些邪恶悖逆的事情。最终，上帝会尊重他们的选择，任凭他们去选择和决定自己的未来。
如罗马书所言：
他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。
罗1:28
问大家一个问题，你认为管教儿女最严厉的惩罚是什么？是罚站，是取消游戏时间，是臭骂一顿，还是打屁股，打手心？
其实，以上都不是。最严厉的惩罚，是不做出任何惩罚，任凭他继续错下去。
因为当你惩罚孩子的时候，你仍然是为了要挽回他。可是，当你不再惩罚，彻底放弃管教的时候，实际上就是将他放任自流，任凭这错误将他掳走，这才是最严厉的惩罚。
这就好像是一个男人将自己所有的时间，精力，心思，意念都投入工作之上，却长期忽略和配偶，子女，朋友之间的关系。
那么，对这个男人来说，能发生在他身上最悲惨的事，其实并不是让他失业，而是让他升职。因为这会任凭他的生命继续发生倾斜，直到彻底崩塌。
所以，神任凭人犯罪，这实际上是最严厉的惩罚。但是，这同时也是人自己的选择。
而这个选择的终极后果，就是地狱。
Timothy Keller牧师说：
在天国福音系列课程中，我和大家分享过“神之国”和“人之国”这两个概念。我们可以说——
“神之国”的永恒形态是“新天新地”；
而”人之国“的永恒形态就是“地狱”。
人的罪会在地狱中永远发展下去，而不会受到任何拦阻。
你可以想象一下，嫉妒会发展成什么样子？骄傲会发展成什么样子？欺骗会发展成什么样子？贪婪会发展成什么样子？这实在是非常可怕的一幅光景：人的自我彻底被罪所吞噬，并且受到罪恶的折磨，摧残和扭曲。
在启示录中，地狱被描绘成“硫磺与火湖”，如果你把它当做一种象征性的描述，那么这画面就很符合地狱的光景：人在其中受到罪恶之火永远地焚烧和煎熬。
正如CS Lewis所说：
基督教宣称每个人都有永生，这句话不是对就是错。倘若我只能活七十岁，有很多事就不值得我去操心，但是倘若我有永生，我最好认真地考虑考虑。我的坏脾气或嫉妒心可能会逐渐变得严重，这个变化过程缓慢，在七十年内不会太显著，但是在一万年内就可能变成真正的地狱。事实上，如果基督教说的对，用地狱这个词来描述我未来的状态再准确不过了。
我们在引言部分提到，人们对地狱的印象是，进入地狱的人会感到非常的懊悔：
“OMG！早知如此，我就应该相信上帝！
其实，地狱中的人根本不会有这样的反应。他确实会感到痛苦，但他却不会悔改。因为在地狱中，发展到极致的悖逆会令人彻底拒绝悔改。
例如，你可以在启示录中看到，在末后七年大灾难的光景中，当一次又一次的超级灾难降临时，“属地之人”（earth dwellers）的反应并不是悔改，而是硬着颈项，继续与神敌对到底。
有一次，我在分享关于地狱的信息时，一个还未信主的朋友回应说：
“我可以选择相信上帝，但我不能保证我的家人也能够相信上帝。如果只有我一个人上天堂，那岂不是太残酷了吗？所以，我宁愿在地狱中和家人在一起，也不愿一个人孤零零地上天堂。”
在这种暖心想法的背后，实际上隐藏着一种假设。
这个假设就是，在地狱中，我们可以和家人在一起相依为命，相互依存。
但很可惜，这种假设是不存在的。当人的罪在地狱中无限发展下去的时候，不断增长的自我中心和自私自利，必定会让家人之间的关系彻底破碎，扭曲，腐烂。
所以，在地狱中，其实根本没有“彼此相顾的家人”，只有“彼此憎恨仇人”。
所以，如果你真的相信圣经对地狱的启示，那么，你要做的就不是继续抱持着“我可以和家人在地狱里相依为命”的幻想，而是赶紧想办法让自己和家人都脱离地狱。
那么，我们如何能够脱离地狱的审判呢？
三、如何逃避地狱的审判？
在前面我们分享过，启示录20章告诉我们，对于不信神的人，在末日审判的时候，“他们都照各人所行的受审判”。
因此，从“理论上”来说，只要人一生的行为能够达到神的公义标准，就能够脱离地狱的审判。
但问题是，有多少人能做到这一点呢？
有多少人能以正确合宜的态度来回应神的普遍启示，将创造天地万物的荣耀归给真神？
又有多少人能够完全遵照神放置在人心灵中的道德律，照着良知和良心去过自己的一生？
我想，如果我们能稍微有些坦诚，就会承认，在我们的一生之中，我们做了很多不该做的事，与此同时，又有很多该做的事却根本没做。
就像保罗说的：
我所愿意的善，我反不做；
我所不愿意的恶，我倒去做。
罗马书 7:19
所以，靠好行为来逃避地狱的审判，这件事并非不可能；但是，它一定不可靠。依靠善行得救，就像试图用蜘蛛网去接住从树上掉下来的苹果一样。
那么，人应该怎么办呢？
答案是，不是依靠人的行为，而是依靠神的救恩。
我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
以赛亚书 53:6
主耶稣在十字架上所完成的救恩，是神的慈爱和公义的完美结合与彰显。
神不愿见我们堕入地狱，因此祂出手拯救我们，甚至在我们还做罪人的时候，就愿意为我们牺牲自己的生命，这是神的慈爱。
主耶稣在十字架上经历了痛苦的刑罚，承担了人犯罪的代价，偿还了人所欠的罪债，这是神的公义。
如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
罗 8:1-4
借着耶稣的救恩，我们从前，现在以及以后的罪都被耶稣基督的宝血所涂抹和遮盖，我们因此而脱离了地狱的审判。
而这件事的成就，并非是因为我们做了什么，而是因为耶稣基督为我们做了什么。主耶稣已经完成了救恩，所以，我们所获得的救赎是极其稳固和可靠的。
那么，人正确的回应是什么？
对于你自己而言，既然你知道了关于地狱的启示，明智的做法当然不是用蜘蛛网去接苹果，而是选择悔改，接受相信耶稣基督作为你生命的救主和你生命的主。
既然我们已经知道了人之国的终极形态——也就是地狱——是怎样的，那就不要再顺着人之国的路径一直走下去。而应该回转，离开这条路，借着耶稣基督的救恩，进入神永生的国度里。
当你知道了关乎人类永恒命运的知识，这就意味着你同时也拥有了向他人传扬这得救知识的责任。说得简单一点，你不能对他人“见死不救”。
如果一个医生掌握了彻底治愈癌症的药方，却完全不愿和世人分享。那么，所有人都会认为，这个医生的所作所为是非常恶劣的。
要知道，“得救的知识”比起“治愈癌症的药方”要重要千万倍，因为痊愈只是关乎今生，但得救却是关乎永恒。
所以，当我们知道了逃脱地狱的方法，那么，我们就有责任去把这个得救之道与他人分享。
透过今天的分享，我相信你已经看到，原来每个人的生命最终都会是永恒不朽的。在永恒中，人要么会沦为不朽的恐怖，要么会变成不朽的光辉。
所以，我们每一天如何对待身边的人，这件事其实比我们想象的更为重要。
最后，我们用CS·Lewis所写的一段话作为今天的结束：
我们要谨记，与你交谈的最不起眼、最无趣的人，或许有一天，会成为这样一个存在：要是你现在瞧见，恐怕会禁不住顶礼膜拜一番；或者，他会变得如此可怕败坏，恐怕你只能在噩梦中才能碰到他。
活在这样一个具有如此可能性的社群之中，确实是一件严肃的事。
在某种程度上，我们终日都在互相帮扶着走向或此或彼的“结局”（destinations）。而正因为我们知道这些难以置信的可能性，我们对待他人，对待友谊，对待爱情，对待游戏，对待政治，理当心存谨慎敬畏。因为世间并不存在普通人（ordinary people）。和你交谈的人，从来都不仅仅是可朽之辈（a mere mortal）。
国族、文化、艺术、文明，这些都会朽坏，它们的生命与我们的生命相比，就像蝼蚁般短暂。倒是那些我们与之玩笑、与之共事、与之成婚、甚至轻慢、任意剥削的对象，才是真正不朽的一群：要么是不朽的恐怖，要么是永远的光辉。
所以，在日常的生活中，我们当认真对待他人——
我们对他们的所作所为，是吸引他们向天堂更进一步，还是推搡他们往地狱更入一层呢？
Comentarios