有很多怀疑基督信仰的人说，耶稣的“死而复活”只是门徒一厢情愿的幻想。
但实际上，如果你读过四福音书，就会发现一件特别有意思的事情。那就是——如果说当时有谁最不相信耶稣的死而复活，那真是非耶稣的门徒莫属了。
福音书多次记载了门徒对耶稣复活的“不信”，例如——
他们（门徒）听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。（可16:11）
他们（见到耶稣显现的两个门徒）就去告诉其余的门徒，其余的门徒也是不信。（可 16:13）
她们（见证耶稣复活的妇女）这些话，使徒以为是胡言，就不相信。（路 24:11）
后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。（可 16:14）
正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。（路 24:36-37）
这其中，对耶稣复活疑虑最深的，要属门徒多马。
那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。25那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”（约 20:24-25）
所以，对于耶稣从死里复活这件事，门徒其实是最没有信心的一群人。
实际上，就连敌对耶稣的祭司长和长老们都相信了耶稣复活这件事，因为他们还要用许多钱给兵丁作为封口费，请他们作假见证掩盖真相。（太 28:11-15）但是，门徒却无论如何就是不信。所以，哪里还谈得上“一厢情愿地幻想”呢？
可是，为什么会这样？
门徒是耶稣身边最亲近的人，他们亲耳听过耶稣的教导，亲眼见过耶稣的作为，他们应该比其他人对耶稣拥有更大的信心才对啊？并且，耶稣在受难之前，也曾多次向门徒预言自己的受难与复活，可是，他们后来怎么就连一点信心都没有呢？
一个很重要的原因在于，耶稣死后，门徒仍然活在人之国的法则之中。
按照人之国的法则，即便耶稣当初的确展现了不凡的智慧和能力，但是，最终祂仍然是被处死了。这就表明，耶稣并不是那位要带领百姓复兴以色列国的弥赛亚。对于门徒而言，他们押错了宝，然后输得精光，the Game is Over，that‘s it——这就是他们唯一体认到的现实。在现实面前，一切已成定局，他们无法相信另一种可能的存在。
在人之国里，还有许多其他法则，例如——
一个人若是拥有财富，这就表明此人比其他人更蒙神的眷爱与祝福；
一个人若是拥有权力，这就表明此人应当统辖和使唤别人，享受权力的特权，让别人为自己服务；
一个人若是拥有贫穷，疾病和灾祸，这就表明此人肯定是因为犯罪的缘故而被神唾弃。
…
罪人已在人之国里居住了太久，这些法则在人的心灵和头脑中根深蒂固。
但是，耶稣作为神国的君王，却带来了神之国的法则。
这些法则是人之国的居民所陌生的，惊奇的，困惑的，不解的——
贫穷的人怎会拥有祝福？（路 6:20）
为首的人怎会成为服事众人的仆人？（可 10:44）
遭难的人怎会显出神的荣耀？（约 9:3）
弥赛亚怎会被屈辱地钉在十字架上？
所以，当门徒仍然按照人之国的法则去认知和回应耶稣的死，他们就无法相信耶稣能从死里复活。
但是，即便他们再怎们不信，最终，当复活的主耶稣站在他们中间，向他们显现的时候，一切怀疑和不信都烟消云散了。他们亲眼看见，亲手摸着，亲身经历——主耶稣真的复活了。就连多疑的多马也只能惊叹和承认——“我的主，我的神！”（约 20:28）
所以，主耶稣复活其中一个重要的意义就在于，它好像一道划破人之国黑暗夜空的闪电，在这道闪电划开的裂缝中，门徒清清楚楚地看到，摸到，经历到了神之国的真实。
从此以后，神之国对于他们而言，变成了更为真实的“现实”，他们开始按照神之国的法则去选择，行动和生活。而神之国，也借着他们被改变的生命，扩展到了他们的脚掌所踏之处。
神之国和人之国，究竟哪个国度更为真实？
这是我们每个人都要回答的问题。
而主耶稣的复活，则给予了我们回答这个问题所需要的智慧和勇气。
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