圣殿，是以色列百姓的骄傲，对他们而言，圣殿不仅是创造天地的神住在他们中间的象征，同时也是以色列国的荣耀，强盛与独特身份的象征。
当耶稣来到耶路撒冷，就近圣殿的时候，他身边就有人“将殿宇指给祂看”。（太 24:1）马可福音记载了这位门徒的言语，他说：“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇！”（可13:1）言语间充满了自豪和骄傲。或许，他已开始脑补起耶稣将来集宗教与政治权力于一身，像所罗门王一样在圣殿中献祭的弘大场面。
然而，耶稣却说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”（太 24:2）
没有人比耶稣更懂泼冷水，当然，祂的回复也令人感到惊奇。
于是，当耶稣来到橄榄山，就有门徒暗暗地来问耶稣，“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”（太24:3）
接下来，耶稣向门徒讲述了末期将要发生的事。
实际上，这是关于神国的另一个重要讯息。
耶稣第一次来到世间，是来向世人传讲神国的福音。祂作为神国的君王，以自己的言语和行动向人们展示出神国的荣耀。并且，祂还邀请和带领人进入神的国度，做神的儿女。
而这一回，耶稣向门徒讲述的，则是祂第二次来到世间将会发生的事情。
要搞明白这件事的意义，我们需要一个更广阔的视角。
在创世之初，我们所生活的这片地土本来就属于神的国度，而人类则属于神国的百姓。但可悲的是，人因为犯罪的缘故，选择背叛了神的国度，放弃了神国儿女的身份。从此，罪人不愿也不能服在神的权柄之下，他们要做自己的神，要在这地上建立属于自己的国度。
然而，与神敌对的人之国所结的果子，只有罪恶，败坏和死亡。在整个人类的历史中，神曾多次差派祂的仆人——先知去传扬悔改的道，呼唤人离弃罪恶，信仰真神。然而，大部分的罪人却不肯悔改。
神是慈爱的，但祂同时也是公义的。公义就意味着，面对邪恶，神必要施行审判。
如同迦南人的罪恶满盈，神就派遣约书亚带领以色列百姓审判那地（创 15:16）。同样的，到了末期，神对人之国罪恶的忍耐也已达到了极限。于是，神的审判临到了。然而，这次神审判的范围不只是迦南，而是整个世界。
最终，当世界经受了审判所带来的一系列重大灾难后，人类的悖逆和邪恶也达到了顶峰，列国的军队聚在一起，要与神死磕到底（启16:13-16）。就在此刻，那终极的末期——耶和华的日子临到了！圣子耶稣——神国的君王从天而降，彻底毁灭了魔鬼和那些属魔鬼的人，夺回了这片本来属于神的土地。耶稣在地上得国，做王，掌权。此刻，神之国完全取代了人之国。
在橄榄山上，耶稣预言了祂再来时将要发生的事，整个世界将因神的审判而承受越来越严重的灾祸。同时，祂也给出了三个劝诫。
第一，是“你们要谨慎”。（太 24:4）因为“将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。”（太 24:5）所以，信神的人应当仔细分辨（“谨慎”一词的原文是“看见，查验”），不要受假师傅的迷惑。
第二，是“你们要警醒”。（太 24:42）因为“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（太 24:38-39）所以，信神的人应当提高警觉，不要随从世界的潮流。
第三，是“你们要预备”。（太 24:44）因为主人到来的日子，要问责仆人的行为。（太 24:45-51）所以，信神的人应当做好准备。
针对这三个劝诫，耶稣又讲了两个比喻，分别是“十童女的比喻”（太 25:1-13）和“按才受托的比喻”(太 25:14-30)。最后，耶稣更加具体地说，到了审判的日子，谁会承受永生，谁会进入地狱。（太 25:31-46）
“于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’”（太 25:34-40）
所以，唯有那些遵行天父旨意，切实活出爱神爱人的生命的人，才能承受神的国度。而这，就是我们在主耶稣再来之前所要预备的事情。
耶稣提前将万物的结局告诉我们，好让我们能够在眼下的生活中，做出正确的选择和行动。
祂讲的是如此直白，我们实在无法回避。
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