先知以赛亚曾预言说：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。（赛 9:6）
毫无疑问，以赛亚所预言的对象，正是耶稣基督。
这段预言让我们看到，耶稣有一个重要的称号——“和平的君王”。
可是，有趣的是，主耶稣自己却说：“你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。”（路 12:51）
确实，如耶稣所说，祂所到之处，常会引起纷争。
荣入圣城后，耶稣一行人来到了圣殿。马太福音记载，祂“赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子。”（太 21:12、13）透过这些激烈的动作描写，你都能感受到耶稣心中的愤怒。当然，愤怒的人可不止耶稣，这些做买卖的人，还有祭司长和文士，他们也感到很愤怒——祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”就甚恼怒。（太 21:15）
为什么耶稣所到之处，常会带来纷争？先知不是说，祂是和平的君王吗？
最重要的原因在于，耶稣来自于另一个国度。祂作为神之国的君王，道成肉身，进入了人之国。并且祂不仅仅是来这里观光旅游，或是开展一些外交工作。祂来这里，是要向地上的人传扬神之国的福音，并带领他们进入神之国。如西1:13所言，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。
耶稣也带来了神之国的法则。例如，在神之国的法则里，圣殿应该是“祷告的殿”，是人全心全意敬拜神的场所，而不是用来做买卖的地方。所以，耶稣要洁净圣殿。
然而，祭司长和文士却是人之国的“既得利益者”，他们在人之国里混的如鱼得水，享受着这里的权势，地位，财富以及众人的拥戴。人之国就是他们心所爱慕的家乡，也是他们努力经营的产业。然而，当神之国的君王——耶稣临到的时候，祂却带来了神国的权柄和法则，对他们说，“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）
悔改，意味着放弃，回转，否定自我，对于以地为家，特别是那些在人之国拥有滋润生活的人而言，这实在太荒唐，太冒犯，太过分了！How dare you！最终，他们对耶稣的态度变成了“犯我国者，虽远必诛”。
所以，耶稣所到之处，冲突和纷争自然是难以避免。
但是，在人之国里，还有另一群人。一开始，这群人欢欢喜喜地欢迎耶稣的到来。
他们居于社会的底层和边缘，他们是卑贱的，穷困的，潦倒的，残疾的，污秽的，在社会上没有任何地位和权势。简单来说，他们就是一群彻头彻尾的loser。对于这群可怜人而言，他们自然不会以人之国为家，不过，这并非因为他们不爱这里，只是因为这里的好处从来都不属于他们。所以，当耶稣宣告神国的福音，并且带来医治和神迹的时候，他们就愿意欢欢喜喜地跟随耶稣——反正在人之国里，他们也没什么好失去的，不如跟着耶稣闹革命，一起推翻现有的权力架构。当耶稣在这地上建立起神的国度时，他们就能仙及鸡犬，摇身一变，成为一群新的“既得利益者”。你看，门徒已经迫不及待地讨论起到时候的座次和排位了。（太21:20-28）
可是，谁曾想，几天之后，耶稣竟然死了！并且，没有争辩，没有反抗，没有天使天军，就这么窝囊地死了。
门徒逃跑了，百姓愤怒了，他们高声喊叫：“钉他十字架！钉他十字架！”（路23:21）
耶稣活着的时候，祂惹恼了社会中的上层人。
耶稣死了的时候，祂又惹恼了社会中的底层人。
祂所言非虚，祂来，确实是叫人纷争。
可是，这样看来，以赛亚所说的耶稣是“和平的君”，又从何说起？
原来，耶稣基督要成就的和平，并非是人与人之国之间的和平，而是人与神之国之间的和平。或者换句话说，祂不是要成就人与世界之王的和平，而是要成就人与天国君王的和平。
如保罗所说：“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”（罗5:10）
所以，在这地上，任何真正跟随耶稣，要进入神之国的人，必然会经历与人之国的决裂，因决裂而产生的纷争必然是残酷而沉重的。你越是要追求成为神之国的儿女，按照神之国的法则在这地上生活的时候，你就越是会遭遇到来自人之国的君王和百姓的嘲讽，攻击，诋毁和蔑视。
那么，你准备好了吗？
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