最近，看了不少“掌权者”行恶的新闻。
例如，某社区工作人员聚在一起商量如何抓人软肋，某街道官员伙同警察入室殴打业主，某单位负责人…
这类新闻不胜枚举，可能已经令你见怪不怪。
而造成此种现象的直接原因，就在于掌握权力的那一方，常常会滥用手中的权力。
这里所说的“权力”，简单来说，是指“个人或机构在职责范围内的领导和支配权”。中文权力一词，来自于对英文“power”一词的翻译。
顺带一提，另一个听上去很相似但含义完全不同的词是“权利”，“权利”来自于英文“right”这个词。如果某件事是一个人的“权利”，那么这就表示他拥有“做这件事”或“不做这件事”的自由。与“权利”对应的词是“义务”，“义务”是强制性的，无论人是否愿意，都必须要去做。因此，我们需要分清楚，“权利”（right）和“权力”（power）是完全不同的两个概念。
言归正传，那么，为什么在我们这里，“滥用权力”的现象如此普遍？
实际上，这并非中国人专有的毛病，因为“滥用权力”和人性中的罪息息相关。
罪的本质，就是人因为不信神，转而进入一种自我中心，自以为义，自私自利，“我不要你觉得，我只要我觉得”的状态。
因此，罪人一旦拥有了权力（power），他的天然倾向，就是行驶手中的权力，优先满足自己的意愿和欲望，却把其他人的利益置于一旁，不管不顾。
在这个过程中，会出现“权力滥用”的情况，也就不足为奇了。
所以，我们都听过的阿克顿勋爵的那句名言：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。”其背后的主要原因，正是因为人自我中心的罪。
所以，当权力遇见罪人，已然会带来一场灾难。
然而，除此之外，当权力恰好又遇见对其缺乏监管和限制的制度，那么结果必然是烈火遇见干柴，更加烧的一发不可收拾。
当中国完成历史上的“周秦之变”，从“封建制度”进入“专制制度”后，在2000多年的历史中，我们这片土地始终处在“秦制”的独裁统治之下。
在这样的制度中，“皇帝”这个位于制度核心与顶点的人物，拥有着至高无上的权力。与此同时，他的权力又完全不会受到任何监管和限制。他在所有人之上，拥有一切，掌管一切，命令一切。他可以对下面的人生杀予夺，为所欲为。
也就是说，在专制制度中，一国之君自己就在“滥用权力”——这就是中国“滥用权力”的最大根源——既然全社会的领袖与核心都是如此行使权力，那么我等平民百姓自然也会有样学样。久而久之，“滥用权力”就成了国人行使权力的根本逻辑和主要方式。
2000多年以来，我们没有见过除此之外的行驶权力的方式。人只要获得了权力，就只会“滥用”，对权力之下的人进行奴役，辖制，欺辱和操纵。
在我们的社会中，当权者滥用权力，自然无需赘言。然而，那些生活在底层的人，同样也会滥用权力——就像鲁迅笔下的阿Q，作为一个底层的受欺压者，他也要行使泼皮无赖的权力去欺辱比更他更弱小的尼姑。
前不久网上流行一句话——“人性最大的恶，就是在自己最小权利范围内，最大程度地为难别人。”这句话让我们看到，对于这类恶人，无论他拥有的权力或大或小，行驶的方式都一样，就是“滥用”。
然而，更令人感到心痛和沮丧的是，在中国的教会中，也常常会看到“滥用权力”的现象。当牧者的属灵权柄遇见“一言堂”式的大家长制度，权柄不受监督和问责，腐败和黑暗就会滋生。 我曾不止一次地见过，某些牧者一方面运用属灵权柄去恭维和拉拢那些顺命于自己的人，另一方面却压制和排挤那些与自己意见不同的人，把神的家搞的乌烟瘴气。
对于行使权力这件事，教会外一塌糊涂，教会内也好不到哪里去，这一点实在令人感到遗憾。
难道，这就是我们行驶权力的唯一方式？我们只能滥用权力，而不能有其他的选择吗？
其实，就在中国完成“周秦之变”，当人的权力彻底走向腐败的200多年之后，有一个人来到这个世界上，借着祂自己的言语，行动和生命，向人们展示出行驶权力的另一种截然不同的方式，祂向世人重新定义了权力的意义。
这个人，就是耶稣基督。
那么，对于权力这件事，祂怎么说，又怎么做呢？
1、权力的目的
耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
太20:25-28
这段经文的背景是，门徒希望在耶稣得国作王的时候，自己能够获得位高权重的职位。然而耶稣却告诉他们，你想要成为拥有权柄，高高在上的领袖吗？那么，你要成为众人的仆人。
你看，作为拥有至高权柄的神国君王，耶稣就是这么做的——“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人”。
所以，耶稣重新定义了权力的意义和目的。
权力的目的，并非在于借着行驶它，去满足自己的欲望；而是在于借着行驶它，去服事众人。
因此，当你行使权力的时候，要记得，你的权力是为了服事他人，而不是为了满足你自己。
2、权力的责任
主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。
我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。那仆人若心里说，‘我的主人必来得迟’，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或作“把他腰斩了”），定他和不忠心的人同罪。
仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”
路12:42-48
在这个比喻中，耶稣提到了“管家”这个职分。“管家”拥有主人赋予的权柄，他可以管理主人的财物和主人家里的其他仆婢。
然而，对于这个拥有更大权力的人而言，相应地，他所承担的责任也更大。主人回来以后，必定要问责他手中所办的事，所作的工。倘若他借着权力胡作非为，就必然会受到主人严厉地责打。
透过这个比喻，我们看到，权力与责任是对应的——“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”
换句更简单的说法，实际上就是蜘蛛侠的叔叔Ben所说的那句话——“权力越大，责任也越大”（“With great power comes great responsibility”）。
在保罗的教牧书信——提摩太前书中，我们也可以看到这个原则。
保罗列出在教会中作监督（等同于教会的牧者）和执事的要求——
作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、端端庄庄地使儿女顺服……监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
提前3:1-13
在教会里，监督和执事是会众的领袖，他们是拥有权柄的人。但相应的，对他们的要求和责任也比教会中的其他信徒更重。
因此，当你获得权力的时候，要记得，与这权力如影随形的，是你身上所肩负的责任。
3、权力的来源
你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子…
太21:33、34
这个比喻的重点在后面经文所讲述的事，但我们现在仅专注在前半部分。经文说，“收果子的时候近了，（家主）就打发仆人到园户那里去收果子。”因此，这个比喻中的仆人，是代表主人前往葡萄园，做主人要他做的事。
我们知道，一切权柄的源头，都是神自己。我们手中所拥有的权柄也不例外，同样是从那更大的主人——神那里获得的。
所以，当我们在行驶权力的时候，需要按照神的旨意去行。
要清楚神的旨意，我们需要更多明白祂的话语，更多亲近祂，认识祂。要做好这件事，和我们日常的读经，祷告，属灵操练的功夫是分不开的。
主耶稣透过祂的话语，行动和生命向我们展示出行使权力的正确方法，祂为我们所身处的“权力总是被滥用”的困境开辟了一条出路。
然而，有谁体察主的心，愿意顺服祂的教训呢？
即便“滥用权力”是当下社会中的顽疾，但至少，神的儿女可以从教会开始，在行使权力这件事上，按照神的心意去行。
倘若连教会也堕入玩弄权术的黑暗，那么这个社会，又怎会有任何的希望和光明呢？
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