诗119:97-104
我何等爱慕你的律法，
终日不住地思想。
你的命令常存在我心里，
使我比仇敌有智慧。
我比我的师傅更通达，
因我思想你的法度；
我比年老的更明白，
因我守了你的训词。
我禁止我脚走一切的邪路，
为要遵守你的话。
我没有偏离你的典章，
因为你教训了我。
你的言语在我上膛何等甘美，
在我口中比蜜更甜！
我藉着你的训词得以明白，
所以我恨一切的假道。
119篇是整部诗篇中最长的一首诗，这首诗的主题很明显——赞美神的律法。
律法告诉我们可以做什么，不可以做什么；律法告诉我们什么是对的，什么是错的。想到律法，我们通常会联想到命令，法规，要求，责任，禁令，限制，惩罚等词语。
因此，一提到律法，或许我们最初的感受是——很有压力。
但是，在这首诗中，诗人却流露出对律法的喜爱与渴慕。
97
我何等爱慕你的律法，
终日不住地思想。
为何会这样呢？
从这段经文中，我们可以看到两个原因：
原因一：神的律法让人有智慧
诗人说：
98-100
你的命令常存在我心里，
使我比仇敌有智慧。
我比我的师傅更通达，
因我思想你的法度。
我比年老的更明白，
因我守了你的训词。
诗人之所以爱慕神的律法，是因为神的律法可以赐人智慧。
在律法的命令背后，是神对善恶，好坏，对错的定义。凭借着神的律法，我们就能知道哪些事是对我们有益的，哪些事是对我们有害的；哪些事会带来祝福，哪些事会遭受咒诅；哪些事应该积极参与，哪些事应该敬而远之。
因此，我们就能够拥有智慧通达的心，在生活中做出正确的选择和决定。
举个栗子，我们来看一看十诫中关于安息日的律法：
“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
出埃及记 20:8-11
按照这条律法的规定，对所有以色列人而言，每人一周至少有一天不能做工。
换句话说，这一天其实就是休息的日子。
并且律法还特别强调，不仅是家里的主人要守安息日，家中的仆人，牲畜和城中的客旅，都要一起来守安息日。
在福音书的记载中，主耶稣曾在安息日的时候医治了一位病人，法利赛人因此而控告耶稣，说他干犯了安息日的律法。主耶稣说，在安息日做善事，当然是可以的。
在另一个故事中，耶稣说：
“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。”
马可福音 2:27-28
因此，我们不难看出，安息日律法的背后，是神对人的关怀，爱护和恩典。所以，安息日律法其中一个重要的含义，是借此规条让整个社群对其中的人充满关爱和怜恤。
所以，如果一个群体能够认真遵行这条律法，那么这个社群中的所有人都会得益处。能够如此行的群体，实在很有智慧。
我们可以对照一下自己所处的社会——它所行的和这条律法的精神恰恰是相反的。
在我们的社会中，每个人都在疯狂的卷：你若996，我就007；你要加班到深夜，我就通宵到清晨；你把女人当男人使，我就把男人当牲口使；你给鱼虾做核酸，我就给家禽做核酸…但是，我们因此而创造出更多的财富和自由了吗？没有，我们只创造出更多的压力，焦虑，疲惫，辖制和愁苦，每个人的幸福感都在直线下降，无论你是老板，还是打工人，大家都活得越来越累。
所以，反观安息日律法——神的律法是不是充满了智慧呢？我们若能照着去行，就会得到美好的果效。对社会，对个体而言都是一种祝福。
所以，这是诗人喜爱神律法的第一个原因：神的律法能够赐给人智慧。
诗人喜爱神的律法，第二个原因在于：
原因二：神的律法让人走正路
101-104
我禁止我脚走一切的邪路，
为要遵守你的话。
我没有偏离你的典章，
因为你教训了我。
我藉着你的训词得以明白，
所以我恨一切的假道。
诗人将人生的旅程和经历比喻为脚下的道路，他说，神的律法能够帮助我离开邪路，走上正路。
邪路，会引导人走向灭亡与毁灭的悲惨结局；
而正路，则会引导人走上丰盛与繁荣的美好结局。
例如，我们都知道，如果某人染上了毒瘾，无法自拔，那他当然就是走上了一条邪路，以后的人生肯定要完蛋。
但问题在于，有些道路，并不容易分辨。
例如，一个人经常自以为义，觉得自己什么都对，毫无瑕疵。看起来，这件事远没有吸毒严重。但是，若他对“自以为义”的状态不管不顾，就这么任其发展下去，最终同样会令他走向毁灭。
如果你从西安出发去广州，假设有一条路，可以从西安直线通往广州。如果你不偏不倚地走在这条路上，那么或早或晚，你终归会到达广州。
但是，如果你在行路的过程中有了一丝一毫的偏差，那么，随着你不断地前行，你一定会离开这条路，并且偏离的越来越远，最终，根本无法到达目的地。
这就是“走正路”这件事的严肃之处——差之毫厘，就会失之千里。
如箴言所说：
有一条路，人以为正，
至终成为死亡之路。
箴言 16:25
但是，神的律法却能引导和指教人走在正路之上。
入诗人所说：
105
你的话是我脚前的灯，
是我路上的光。
神的话如光照亮我们脚下的路，让我们不至偏离。
举一个“邪路”的例子。
在19世纪，有学者将达尔文的生物进化理论应用到了社会学领域中，认为人类社会也要透过“自然选择，适者生存”的机制才能实现进化和发展。
这些砖家认为，在一个社会中，弱小的、残疾的，低智的人群就应该被淘汰；只有那些强大的，优秀的的人群才有资格生存和繁衍。
这种思想理论被后人称作“社会达尔文主义”。(social darwinism)
达尔文的表弟弗朗西斯·高尔顿也把表哥的生物学理论应用在了人类社会中。他发展出一个“优生学”理论。
他认为，社会应该避免“劣等”人群的过量繁殖以及“优等”人群的不足繁殖。
后来，优生学理论受到了纳粹的拥趸，造成了对犹太民族的大屠杀，同时也将德国人拖入了罪恶的深渊之中。
进化论否定了神，否定了客观存在的道德标准。因此，推崇进化论，就等于是走上了一条标准的“邪路”。如果一个国家捆绑着他的国民走在这条邪路上，最终必然会使人遭遇不幸。
但是，如果个人或社会能够好好来思想和遵行神的律法，那么人就避开这样的毁灭之路，而是会走在一条正路上，这条路通向祝福和丰盛。
结语
“神的话语很美好”——我相信大部分基督徒都会同意这句话。
对某些人来说，这句话是他打心底相信认同的；
然而对某些人来说，这句话只不过是一句空洞的口号。
会出现这样的差异，就在于有人能够像诗人一样——不仅将神的话语放在心中、常常思想，并且还会努力按照神的话语去过每天的生活。
可是，有些人对待神的话语，就像小和尚念经，根本是有口无心。
你想成为哪一种人？
愿我们都能亲身体验和经历神话语的美好——多问为什么，积极思考，努力实践。
如此，我们就能发出和诗人一样的赞叹：
103
你的言语在我上膛何等甘美，
在我口中比蜜更甜！
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