先来讲一个圣经故事。
所罗门死后，他儿子罗波安接续了王位。
这时，所罗门作王时积累的社会矛盾，随着他这位强势领袖的驾崩，开始逐渐显露出来。
不幸的是，儿子罗波安并没有他老爹的智慧和能力，面对一个暗流涌动局面，他hold不住。
所罗门作王的时候，曾经花费数十年时间，大兴土木，建造圣殿和宫殿等辉煌无比的建筑。
如圣经记载：
列王纪上 5:13-16
所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万，派他们轮流每月一万人上黎巴嫩去；一个月在黎巴嫩，两个月在家里。亚多尼兰掌管他们。所罗门用七万扛抬的，八万在山上凿石头的。此外，所罗门用三千三百督工的，监管工人。
可是，国家大搞建设，钱从何处来？
当然是从赋税中来，也就是从老百姓的口袋中来。
在国家经济向好的时候，高税收似乎还能接受；但在国家经济衰退的时候，高税收就成了一个令人苦不堪言的沉重负担。
撒母耳曾经的劝诫，如今都成了现实：
撒母耳记上 8:11-18
“管辖你们的王必这样行：
他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；
又派他们作千夫长、五十夫长，
为他耕种田地，收割庄稼，
打造军器和车上的器械；
必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；
也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。
你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；
又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。
你们的羊群他必取十分之一，你们也必作他的仆人。
那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”
罗波安继位之后，第一个要处理的问题，就是百姓对高税收的抵抗。
以色列百姓（北方十支派）对罗波安王说：
列王纪上 12:3-4
“你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。”
百姓的恳求，态度谦卑，情辞恳切，并且也合情合理：国王啊，请您悄悄抬一抬手，给我们留条活路，我们仍然会侍奉你。
但是，罗波安最终却对百姓说：
列王纪上 12:14
“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”
如果你是以色列百姓，听到王的回答，会有怎样的感受呢？
王的回答对于百姓来说，实际上造成了双重伤害：
首先，是令他们的生活盼望遭到打击：王并没有减轻他们的税务重担，他们仍然要勒紧裤腰带过苦日子。
其次，是让他们的人格尊严受到了羞辱：自己如此卑微又合理的请求，竟然遭到了恶狠狠的拒绝，而且还变本加厉，今后要赋更重的税，遭更毒的打。
如果你是以色列百姓，哪一重的伤害会令你感到更加难以忍受呢？
我认为是后一种：对人格的赤裸裸的羞辱，会更令人感到难以忍受。
实际上，就算我不是以色列百姓，我也能体会他们的感受。因为，这个世界上到处都充满了对人的羞辱和践踏。
先分享一个我个人的经历。
今年年初，我所在的城市正因防疫而封城，教会不能线下聚会，全职工人也没太多事情做。我利用那段时间认真地研读了圣经最后一卷书——启示录。
研读之后，我心里有一份感动，希望可以和教会的弟兄姐妹一起查考这卷书。我认为在这个末后的时代，启示录的信息非常应景，也很有针对性，在整个大环境越来越艰难动荡的处境下，它能给弟兄姐妹带来很大的安慰和启发。
于是，在一次团队会议中，我向牧师和另一位传道提出了这个想法，计划开设一个查经班，邀请弟兄姐妹一起来查考启示录。
对于这个议案，牧师和传道都表示赞同。
因此，在接下来的一周，我就开始着手准备前几次的查经资料，并且也写好了宣传的文案。
在一周之后的例会上，我向牧师和传道汇报查经班工作进展，告知他们在本周主日就可以进行查经班的宣传和招募，邀请弟兄姐妹来参加。
没想到，这一次，他们两个人竟然异口同声的把这个上周已经通过的事工给否决了。
牧师说，因为启示录的解经存在很大的争议，所以这卷书不合适，必须要等到整个讲道团队成员的释经观点保持一致，你才能分享。
传道附和说，对的对的，你要讲的内容必须经过大家的审查，确认完全没有问题才能讲。传道还说，启示录她并不懂，需要先等她学会。
我简直不敢相信自己的耳朵，这都是什么理由？
我对牧师解释说，启示录部分经文的解释确实存在争议，但这些争议并不触及基督信仰的核心教义。也就是说，对于这些有争议的经文而言，无论我们接受哪种解释，都不会影响救恩。并且这些争议已经存在了上千年了，连那些最优秀的圣经学者都没有定论，我们怎么可能把这些争议彻底解决呢？
我对传道解释说，如果我要向大家教授高中的课程，而你是一个小学生，但你却对我说，因为我不会，所以你也不能教。你觉得这合理吗？等你学明白了，要等到猴年马月？
还有，为什么我开查经班就要审查？而你们平时讲的内容却不需要经过审查？为什么教会从外面请老师讲课也不需要经过审查？大概在一年以前，教会还专门邀请了一位外面的老师来讲解启示录，为什么那时候不需要审查他讲的内容？
虽然我的回答有理有据，合情合理，但遗憾的是，他们两人仍然否决了这个上周已经通过的议案。
当时，我感到既难过，又生气。我实在无法理解和认同他们的理由。
但与此同时，我也察觉到了这件事的蹊跷之处。
几天后，在一次会议上，我直接质问他们俩人，我对牧师说：“请你们诚实告诉我，在第一次会议后，你们两人是不是在私下里商量过这件事？要不然，你们怎么会一开始对查经班的议案都表示同意，紧接着，在下一次的会议中又不约而同地表示反对呢？”
牧师无法回避这个直接的问题，他不得不承认说，在第一次会议后，他们两人确实在私底下商量过这件事，然后达成了一致：一起否决查经班事工。
然后，这件事就没有然后了，没有道歉，没有反思，没有讨论，什么都没有，就这样不了了之了。
说实话，在这件事上，我确实感受到了羞辱。
我心里的想法是，如果你们要拒绝我的议案，至少用点心，找个像样点的理由吧？其实你们还不如直接告诉我，“我们就是不想让你讲，咋地？”
面对羞辱，我是怎么回应的呢？讲完下一个例子再说。
再分享一个群体的经历：抗疫。
病毒发展到今天这个阶段，稍微有点常识的人都知道，奥密克戎实在没什么好怕的。
因为，有良心的医生是这么说的，痊愈的人是这么说的，统计数据是这么说的，外国人躺平后的经验是这么说的，一切事实都是这么说的。
大家都知道，如今病毒本身能带来的危害，和感冒相比，并没有多大区别。
但是，即便如此，我们仍然被要求必须与病毒抗争到底。不管住在哪里，只要稍微有点疫情的风吹草动，社区和物业就会立刻把人死死按住。接下来，就是没完没了的核酸，没完没了的封控。
并且，这些还只是常规防疫手段，某些地方的操作则更加奇葩。
前几天，我看到一个地方在没有疫情的时候，举行核酸检测大比武；还看到一个地方，为了防疫，号令夫妻分床睡，不让亲嘴搂抱； 又看到一个地方，有大白全副武装，跑到荒无人烟的草原，给那里的牧民做核酸； 再看到一个地方，不仅要给出海归来的渔民做核酸，竟然还要给鱼，虾，螃蟹等捕捞起来的水产做核酸。
不少人对此感到困惑：给鱼做核酸，那究竟是捅鱼嘴巴，还是捅鱼腮啊？如果检测出了病毒，是不是还要把某片水域也给封了呢？
种种荒诞之事，不仅伤害着我们生活的盼望，更是伤害着我们人格的尊严。
就像那句话说的：
其实，
我们知道真相，
我们知道他们也知道真相，
并且，他们知道我们知道他们知道真相。
但是，他们仍然要这么对待我们。
对我来说，这真是一种羞辱。他们好像在说：“我们就是要这么做，咋地？”
那么，面对人生中的羞辱，你会怎么办呢？
要知道，有能力羞辱你的人，往往也有权力压制你：“怎么？你不服？不服就搞你三代！”
但是，你能甘愿被他羞辱吗？
我知道有人能，可我就是不能。
因为，我是神照祂自己的形象和样式创造的人，我在神眼中是有价值，有尊贵的人，凭什么我要承受他们明明的羞辱？
我知道，我的救主也曾遭遇羞辱。但是，祂遭受羞辱，是为了成全救恩。可我呢？我被他们羞辱是为了什么？我所遭受的苦难，除了苦难本身之外，到底还有什么意义？
有人用“苦难都是化妆的祝福”来教育我，说得张口就来，说得轻松无比。但妆都花了，也没看见祝福在哪里。
类似这样的事，是能够祝福我自己，还是能够祝福我的家人？我真的不知道。我所能知道的，就是他们会一直羞辱我，践踏我作为人的尊严。
硬要说祝福，那就是这件事让我变得更加清醒了。
那么，怎么办？
让我们回到列王记的故事，看看以色列百姓是怎么做的。
以色列百姓听到罗波安王高傲恶毒的回复，他们说：
王上12:16
“我们与大卫有什么份儿呢？
与耶西的儿子并没有关涉。
以色列人哪，各回各家去吧！
大卫家啊，自己顾自己吧！”
这之后，以色列人都回自己家里去了。
不久之后，以色列的十个支派就宣布独立了，他们不再承认罗波安是他们的王。
圣经还记载了一个很有意思的细节：
王上12:18
罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
曾经羞辱他们的王，这次灰溜溜地逃跑了。因为百姓们已经脱离了王的权柄，王也知道，自己不能再辖制他们了。
在讲台的教导中，列王记中的北国通常都是反面教材，但我认为，这一回，他们干得漂亮。
因为圣经说：
王上12:15
王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。”
所以，他们的离开，其实是在神的旨意和计划中。
这个故事给我的启示是：忍耐和顺服，有时固然是一种美德，但面对有些事情，例如PUA，例如灵性虐待，例如明明的羞辱，有时，人应该要刚强壮胆，学会保护自己和家人，勇敢say NO。
也许我们无力终止邪恶，但我们或许能拒绝邪恶对我们一而再，再而三的欺辱和伤害。
如果连这件事也做不到，那么我们至少可以保持清醒，认清邪恶的面貌，不去与他们同流合污，暂时先做一个“沉默的大多数”，等候公义的降临。
要刚强，因为创造天地的主，你的神是公义的。在你遭受不公和羞辱的时候，祂必然与你同在，保护你，搭救你脱离邪恶，为你开路。
要看清，在他们教育你要忍耐，饶恕和感恩之前，一个更为基本的事实是：你是按照神的形象和样式所造的一个尊贵的人，而他们那样做，是不对的。
让我们先来解决这件不对的事，再说其他的。
后记
虽然以色列百姓脱离罗波安权柄的选择是在神的旨意中，但遗憾的是，带领以色列的第一个王——耶罗波安，此人实在糟糕透顶，他对神毫无信仰。
为了巩固自己的王权，耶罗波安把以色列十个支派都拖入了偶像崇拜的深渊，以色列从此堕入黑暗，再没有遇见一个敬畏神的王带领他们，直到亡国。
人生也好像如此，试炼网罗，遍布在人生的道路之上。有时刚避过了这个坑，一不小心，却又落入了另一个坑中。
因为魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
所以，即便神的公义彰显，我们也不可自义。无论如何，我们都要紧紧跟随神的带领，不要远离祂的真道。
Comentarios