在马克 · 吐温所著的《哈克贝里费恩历险记》一书中，有一段很有意思的记载：
在故事开头，哈克住在一位寡妇的家里。这个家里还住着一位叫做沃森的小姐，沃森小姐总是管着哈克，这让哈克感到很不自在。
以下是哈克的自述：
“后来，沃森小姐为了警告我，对我说，如果我不专心听她讲（圣经），那么我就会下地狱。并把地狱里的恐怖景象给我描述了一番，好像她刚从地狱里出来似的。
这些话根本吓唬不了我，于是我对她说，我想到地狱里去看看。
她听完我这句话后，气得眼镜都掉在了地上。后来她对我说，只有罪恶的灵魂才能下地狱。
接着她又把天堂里的情形向我描述了一番：在天堂里什么也不用干，每天只要念念圣经就行。
因为我不愿意念圣经，所以我也不愿意去天堂。
但我却不能这么说，因为我怕沃森小姐气疯了。后来我小心翼翼地问她：我去天堂时，是不是可以领着汤姆 · 索亚一块去？她想都没想就对我说可以。
我听完这话后太高兴了，这回去天堂的路上又有伴了。”
沃森小姐对天堂的描述，让孩童哈克感到索然无味，毫无兴趣。
然而，不幸的是，这恰恰正是很多人对天堂的印象——
天堂里的人整天穿着白色的睡裙飘来飘去，除了弹弹竖琴，唱唱圣歌，好像再也没有什么别的事情可以做。而这样无所事事的状态，却会一直持续到永恒。
曾有一位弟兄问约翰 · 奥博格（John Ortberg）牧师：
“牧师，将来我去了天堂，能在那里打高尔夫球吗？如果不能，我真的会很纠结要不要上天堂。”
牧师回答他说：
“高尔夫肯定是没有，但网球可能会有。”
如果这就是我们对天堂的印象，那么，我们大概率也会和哈克一样，对天堂提不起多大兴趣。结果，对于大多数人来说，天堂最吸引人的部分，就只剩下能够和某些信主的亲朋好友重聚这件事了。
但是，按照圣经的启示，天堂当然不是这样。
今天，围绕着天堂这个主题，我想和你分享三点：
1、天堂的含义
2、天堂的旅程
3、天堂的意义
一、天堂的含义
首先，“天堂”这个极其深入人心的词，在中文和合本圣经中，其实只出现了两次。
这两次分别是：
这两次都在说，耶稣基督如今在“天堂”里，在天父旁边。所以，这两处经文提到的“天堂”，并不是指“神儿女的最终归宿”，而是指“神的所在之处”。
被中文圣经翻译为“天堂”的这个字，在圣经的其他地方，被翻译为“天”。而圣经提到“天”的时候，基本上也是在指“神所在的领域”，例如：
你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人。
以弗所书 6:9
这节经文中出现的“天”字，和刚才提到的“天堂”，在圣经希腊文原文中，它们实际上就是同一个字。
所以，小结一下，圣经中的“天堂”和我们通常所说的“天堂”并不是一个概念——圣经中提到“天堂”时，主要是指神所在的领域；而当我们提到“天堂”的时候，通常是指基督徒离世之后将要前往的地方。
那么，既然大家都已经习惯用“天堂”这个词来指“基督徒的永恒归宿”，那么，我们在这篇文章中也如此使用这个词。只是，我希望你知道“天堂”这个词在圣经中原本的含义是什么。
那么，基督徒离世之后会去哪里呢？
如果你喜欢看电影，大概会知道，有一种电影的类型被称作是“公路片”，其内容都是在讲述主角一行人在旅途遇到的人和事。
例如，雨人，菊次郎的夏天，落叶归根，后会无期，阳光小美女…这些电影就是公路片，讲述电影中的角色们在旅途中的经历。
实际上，如果用比喻来形容，基督徒在离世之后的经历，正像是一部“公路片”。
就像公路片的主角们一样，离世后的基督徒也会在这趟“天堂的旅程”中经历各种各样奇妙的事，最终，到达他们的目的地。
所以现在，就让我们来揭晓这趟旅程。
请大家系好安全带，咱们准备开车了。
开车前，还有一个小提醒：我在这里说的是“基督徒”死后的旅程，也就是新约圣经所说的那些“在基督里的人”，并不包括“旧约的圣徒”。旧约圣徒离世之后的旅程，和新约圣徒会有些许差别。
二、天堂的旅程
当我们离世之后，我们的肉身会留在地上经历朽坏，而我们的灵则会与主同在。
保罗说：
…因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。
哥林多后书 5:6-8
因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。
腓立比书 1:21-23
那么，我们会在何处与主同在呢？
在十架上，主耶稣给出了这个问题的答案。
（同钉的其中一位犯人）就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！” 耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
路加福音 23:42-43
在“地狱的审判”这一讲中，我曾和大家讲过沉沦之人死后会发生的事——在离世后，他们肉身会在地上经历朽坏，而灵则会进入“阴间”，等候最终的审判。
而相对于沉沦之人死后，他们的灵要前往“阴间”；
在基督里的人死后，他们的灵则是会前往“乐园”。
对于“乐园”，圣经中并没有详细描述，因此我们对它所知有限。不过，主耶稣曾经在比喻中稍微提到过这个地方。大家知道是哪个比喻吗？
答案是——财主和拉撒路的比喻——记录在路加福音16章。
这个比喻讲的是，有一位财主，生前天天奢华宴乐；还有一个叫做拉撒路的乞丐，浑身生疮，被人放在财主门口，每天讨财主桌子上掉下来的零碎充饥，过得非常凄苦。
结果，这两个人死了之后，财主“下到阴间受痛苦”，而拉撒路却“被天使带去放在亚伯拉罕的怀里”。
有人根据这个比喻开玩笑说，我们死了以后，就会躺在亚伯拉罕的怀里。
当然，这只是比喻，主耶稣的意思是说，生前活得很凄苦的拉撒路在死后得到了安慰。而且，是由以色列人的伟大先祖亚伯拉罕亲自来安慰他。
虽然我们不能把这个比喻当作是对乐园的写实描述，但是，我们却可以透过这个比喻知道，我们死后，灵要进入的乐园必然是一个美好的地方，就像卑微的拉撒路能躺在伟大的亚伯拉罕怀里一样美好。
当然，最重要的是，主耶稣会在那里与我们同在。
不过，“乐园”并不是基督徒死后的终点站，它只是这趟天堂旅程的第一站。
接下来，在基督里的人会经历身体的复活，然后被提升天，在空中与主相遇。
这是在未来的某个时刻，在一瞬之间发生的事。
帖撒罗尼迦前书对这件事说的很清楚：
我们现在照主的话告诉你们一件事：…主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。
帖撒罗尼迦前书 4:13-18
关于复活被提，我想和大家分享两点——
第一、我们复活之后的状态是怎样的？
让我们来看圣经怎么说——
或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”无知的人哪，你所种的若不死就不能生。并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体…
哥林多前书15:35-41
保罗用比喻说，复活的生命就像一粒种子，当它从土里钻出来的时候，会成为一棵和种子完全不同的植物。
所以，在我们离世后，我们的灵魂会前往乐园，与主同在。但是，我们不会一直保持只有灵魂的状态。时候到了，神就会让我们复活，赐给我们一个全新的，荣耀的，复活的身体。我们曾经是有灵魂，有身体的人，以后，我们还会是有灵魂，有身体的人。但不同的是，我们会拥有一个更好的身体。
我爷爷在世的时候，身体非常健朗。他80岁时，还能打网球。我记得小时候，爷爷经常会带我一起去网球场。我在旁边玩，他就在那里打球，每次都能上打两个小时左右。
但是，有一年，爷爷忽然得了带状疱疹，每日饱受病痛的折磨。有一次，他躺在床上休息，我坐在床边和他聊天。
我问他：“爷爷，你有什么愿望？”
他说：“我希望我的病早点好起来，这样我就可以去打网球了。”
当我听到他这样说，眼泪一下就充满了眼眶，我赶紧扭过头去，不让他看到我的表情。实际上，那时他已经在床上躺了好久了，就连上厕所都不能自理，而需要别人搀扶。我们都知道，这次病情康复后，恐怕他连行动都会变得很艰难。
后来，爷爷的身体越来越衰老，不断地被各种各样的疾病所折磨，一直到离世，他再也没有打过一次网球。
然而，我的爷爷在离世前信主了。
我知道，他当时的愿望并没有落空。
将来有一天，神会赐给他一个复活的身体，到时候，他可以尽情地去打网球。
那么，以后你会如何使用这幅全新的复活身体呢？有什么事情是你很想尝试却没机会学的？复活之后，你将会有很多机会去尝试它们。
第二、复活被提这件事是何时发生的？
启示录预言，在基督再来之前，神的忿怒会倾倒在全地之上。
向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
启示录 6:16、17
外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”
启示录 11:18
这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
启示录 14:10
那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。
启示录 14:19
这段神“倾倒忿怒”的时间，被称为是“七年大灾难”时期。启示录用大段篇幅描述的“七印之灾”，“七号之灾”，“七碗之灾”就是在这段时间发生的一系列灾祸。
关于被提发生的时间，主要有三种观点：
1、灾前被提
在大灾难开始之前，在基督里的人就会复活被提。说的更精确一点——首先，是死去的基督徒会复活，获得复活的荣耀身体，然后被提；接着，是在当时还活着的基督徒，他们会发生改变，同样得到荣耀的身体，然后被提。
2、灾中被提
顾名思义，是指基督徒在七年大灾难期间复活被提。
3、灾后被提
在七年大灾难之后，也就是基督第二次降临到地上的时刻，被提才会发生。
那么，这三种观点，哪一种更符合圣经的记载呢？
在分享我所认同的观点之前，我需要特别提醒你——
这三种观点并不涉及基督信仰的核心教义。也就是说，无论你接受相信哪一种观点，都不会影响你的救恩，而且，你也不会因此而被定义为异端或极端。
所以，我们当然可以就这三种观点进行讨论和交流。但是，却没有必要因为观点不同而争个头破血流，你死我活。更不应该给持不同观点的弟兄姐妹贴上各种乱七八糟的标签。
有一次，我听到一位牧师恶狠狠地说，接受某种被提观点的基督徒是“跟从邪恶之道的人”。我认为，这样的言论实在太不应该，希望大家千万不要随便说出这样的话。
至于我个人，我更倾向于接受“灾前被提”的观点。
以下，是三个支持灾前被提的重要证据：
证据 1：经文的支持
等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。
帖撒罗尼迦前书 1:10
刚才我们解释过，“将来忿怒”就是指在七年大灾难期间，神向全地倾倒祂的忿怒。这段经文说，耶稣基督会拯救“我们”——也就是基督徒——脱离“将来的忿怒”。换句话说，在七年大灾难开始之前，基督徒已经蒙获了拯救，而这拯救正是帖前4章所说的“被提”。
弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。…因为神不是预定我们受刑（For God appointed us not into wrath），乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。
帖撒罗尼迦前书 5:1-9
这段经文说，当主的日子来到，灾祸会“忽然临到”。但是，基督徒却不会经历这一切——“你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。”因为——“神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。 ”
这段圣经告诉我们，当末后的“主的日子”来临时，基督徒和沉沦之人要面对的命运是不同的。基督徒不会承受神所降下的灾祸，刑罚和忿怒，而是会“藉着我们主耶稣基督得救 ”。
所以，这些都是很明显的“灾前被提”的圣经证据。
让我们再看一处经文：
你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人（who dwell on the earth）受试炼的时候，保守你免去你的试炼（keep thee from the hour of trial）。
启示录 3:10
这里提到的“普天下人受的试炼”，很明显，它又是在指“末后的七年大灾难”。因为唯有这场“试炼”才能席卷全球，令“普天下人”无一人能够幸免。
需要注意的是，主耶稣在这里的应许——“保守你免去你的试炼”，根据圣经原文，更准确的翻译应该是“保守你免去这段试炼的时刻”。
那么，怎样的状况，能够让你免去这段“试炼时刻”呢？答案很简单，那就是在这段期间，你根本不在那里。换句话说，当大灾难的时刻来临的时候，你已经被提了。
打个比方，如果老师对你说，因为你平时考试成绩很优秀，所以你可以免去期中考试了。那么，这意味着什么呢？很简单，这意味着你完全不用参加期中考试了，当期中考试开始的时候，你不会出现在考场上。
实际上，神会拯救信靠祂的人脱离神的审判，刑罚和忿怒，这并不是启示录独有的启示。
神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
彼得后书 2:4-9
你会看到，原来从旧约到新约，神始终使用这样的拯救模式，祂会惩罚不敬不虔的恶人，却会保护搭救义人免受审判和刑罚。
证据 2：“消失”的教会
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
启示录 3:22
我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。
启示录 22:16
在启示录中，有一个很特别的现象——“教会”这个词在3章22节之前，非常频繁地出现。
但是，在3章22节之后，“教会”消失了。一直到22章，“教会”这个词才再度出现。
为何会这样？
实际上，教会这个词“消失”的时间，正好是七年大灾难时期。也就是说，“教会”这个词，在大灾难之前有出现，但是，从大灾难开始到大灾难结束，“教会”这个词始终没有出现。
为什么在如此重要的七年大灾难事件中，圣经从来没有提到过神的教会？
一个很有可能的答案就是——教会这个由基督徒组成的群体，在大灾难开始之前就已经被提到天上了。所以，教会并没有受到大灾难的影响。或者说的更直白一点——大灾难没有教会什么事儿。
证据 3：安慰的信息
根据启示录的描述，七年大灾难是一段非常恐怖的时期，各种闻所未闻的天灾人祸都会降临在地上。并且，灾难的严重程度也会随着时间的推进而不断升级。
例如，以下是描述七年大灾难中“七号之灾”的经文——
第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上，地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。
第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中，海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。
第三位天使吹号，就有烧着的大星好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。这星名叫“茵陈”。众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。
启示录 8:7-11
在这之后，还会有恶魔从无底坑里跑出来祸害人。 而到了后面的“七碗之灾”，则是会比这些灾祸更加严重。
所以，在七年大灾难期间，整个世界的状况都会变得非常恐怖。因此，生活在七年大灾难期间的人，可想而知，会承受巨大的痛苦和折磨。
但是，耶稣和保罗都曾说过——
你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。
约翰福音 14:1-3
（前文讲述被提的事）…所以，你们当用这些话彼此劝慰（comfort one another）。
帖撒罗尼迦前书 4:18
设想一下，如果你必须经历七年大灾难，到了灾中，甚至是灾后才被提，那么，你会不会因此而变得忧愁？你能从这样的结局中得到安慰吗？
但主耶稣和保罗都说，这是一个令我们得到安慰的预言。
因为，在七年大灾难发生之前，我们就会被提走。
所以，根据上面这些证据，我个人目前更倾向于接受灾前被提观。
总之，这就是“天堂旅程”第二站会发生的事——基督徒复活被提。
the judgment seat of Christ / the bēma [βῆμα] judgment
在被提复活不久之后，基督徒会来到基督的台前，面对基督的问责。
基督会问责我们哪些事？
1、
所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
哥林多后书 5:9、10
首先，我们的所作所为是否合神的心意？
2、
你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。
哥林多前书 3:6-15
其次，我们的“生命工程”建造的如何？我们的生命是否变得更像耶稣基督？
3、
“按才受托”的比喻。
马太福音 25:14-30
最后，我们有没有按照神给我们的恩赐，好好使用和发挥它们，来扩展神的国度？
所以，按照我们曾经在世上的“工程”，我们或者会领受奖赏，或者会承受亏损。
不过，经文说的很清楚——
“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。”
在基督台前的问责并不会影响我们的救恩，我们仍然会得救。但区别是——是荣耀的得救，还是羞愧的得救？
我曾听过有人说，最有福的是那些在今世为所欲为，尽情享受，到了临死前又选择信主的人。
还有人说，最有福的是那些“今生做财主，来生做拉撒路”的人。
实际上，如果你知道“天堂旅程”的第三站——基督台前的问责，就会知道，有一天，我们都要为着我们在今世的所作所为向主“交账”。
所以，当我们还在世的时候，就应当按照保罗劝勉我们的：
盼望在那时，我们都可以欢欢喜喜地来到基督台前，领受祂给我们的奖赏。
天堂之旅的第四站，我们会受邀来参加羔羊的婚礼。
“羔羊的婚礼”记载在启示录19章，这时已经到了七年大灾难的末尾，基督很快就要降临再来。
这场婚礼是发生在“天”的领域中。
我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是神真实的话。”
启示录 19:7-9
要明白这段经文，我们需要对古代近东地区的婚礼程序有所有了解。
Step 1、订婚
通常，当男子到了适婚年龄的时候，男方的父亲会为儿子挑选妻子。因此，做儿子的大概会希望当爹的能有个好眼光。
如果男女双方的父母都感到满意合适，那么接下来，双方家庭就会立定婚约。他们会确定嫁妆，彩礼等事宜。
立定婚约之后，准新郎和新娘就进入了订婚期。对于未婚女性，订婚期通常会长达一年之久。 例如，马利亚就是在这段时间由圣灵感孕怀上耶稣的，她当时已经和约瑟订婚了。
Step 2、婚礼
订婚期结束，时候到了，就来到了婚礼的时刻。
婚礼当天，新郎会前往新娘的房子，带着新娘前往他们的新住所。
而新娘则会预备整齐，将自己呈现（present）在新郎面前。这时，婚礼就开始了。
记不记得马太福音中十童女的比喻？讲的就是新郎迎娶新娘归来的时刻，可是，当时有五个童女没能提前预备好灯油，当她们慌慌张张地去买灯油的时候，就错过了婚礼，被关在了门外，很可惜。
Step 3、婚宴
婚礼结束后，跟着的是就是举办婚宴。
婚宴通常会持续一周，如果举办婚礼的人家很富有，那么婚宴甚至有可能持续几周的时间。
我们知道，在圣经中，婚姻是一个非常重要的预表。
在旧约，圣经将神和以色列百姓的关系比作丈夫和妻子的关系。
在新约，圣经将神和教会——也就是我们——的关系比作新郎和新妇的关系。
…因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；
哥林多后书 11:2
实际上，犹太人的婚礼和救恩之间也有一个相互对应的关系——
Step 1、订婚——上帝的拣选
如同父亲会为儿子挑选新娘——
同样的，天父也拣选我们成为教会，许配给基督。
Step 2、婚礼——台前的问责
婚礼那天，新娘会装饰整齐，将自己呈现在新郎面前——
同样的，教会将会被提到天上之后，经过“基督台前的问责”，预备好了，就会被呈现在主耶稣面前。然后，婚礼开始。
Step 3、婚宴——羔羊的婚宴
婚礼之后，紧跟着的就是婚宴——
同样的，在羔羊的婚礼结束之后，也会有一场盛大的婚宴。
所以，对于现在的我们而言，我们正处在和基督的订婚期里。除了等待基督来迎娶我们，我们还需要做什么呢？
我们都参加过婚礼，也许我们当中的很多人都结过婚。在婚礼之前，新人们会做什么？
答案是——预备——新人们会为了婚礼去预备酒店，礼服，蛋糕，向宾客发出邀请，等等。
其实，这就是我们在和基督的订婚期中需要做的事情。因为有一天，我们会像新娘一样被呈现在耶稣基督的面前，进入羔羊的婚礼之中。所以，在这之前，我们应该好好预备自己。
引用一位圣经教师的话：
正如启示录19:8所说：
就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。
启示录告诉我们，在七年大灾难临近末尾的时候，撒旦会招聚天下列国的军队聚集在以色列，在哈米吉多顿这个地方发动一场末世战争。这场战争很可能是针对以色列的，魔鬼要把神的选民彻底毁掉。
然而，就在列国的军队聚集在一起的时候，耶和华的日子临到了，基督从天降临了。
请看启示录对这场战争的记载——
经文说，“在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。”
这些人是谁？
他们就是前文提到的“穿光明洁白的细麻衣”，参加羔羊婚礼的圣徒——也就是我们。
所以，届时我们会跟随耶稣参加这场末日战争。
你不必担心自己到时候会不会是“战五渣”，拉低了整个军队的战斗力。因为根据圣经的记载，我们很有可能只是打酱油的——
有利剑从他口中出来，可以击杀列国。
启示录 19:15
原来，这完全是一场一面倒的战争，根本毫无悬念。耶稣说一句话，列国的军队就覆灭了。
在“天堂旅程”的这一站，你会看到神要为那些遭遇不公允对待的人伸冤，而邪恶之人则是得到了应有的审判和刑罚，
在我们所生活的这个世界上，你会发现，实际上绝大部分的灾难就是单纯的人祸，是一群邪恶的人制造出来的。
例如近期的乌俄战争，普京一下令，就把人家的国家炸了个稀巴烂，很多老人，妇女，儿童因此被杀害，很多年轻人丧命，很多家庭被摧毁。最后，战争打不下去了，双方的高层之间签个和平协议，就完事了。
还有，中国现在的硬核防疫政策，也是纯粹的人祸，防疫导致的次生灾害，早已远远超过了疫情本身。有人破产，有人发疯，有人跳楼，还有人眼睁睁的看着家人被其他疾病折磨致死，却因为没有阴性证明而得不到任何救助。最后，当然总会有解封的一天，然后，就完事了。
但是，你要知道，这些事情都没完。
有一天，神会审判这些作恶多端的人，他们会有遭报的一天，一个都逃不掉。
可是，弟兄姐妹，你会不会觉得：“哎呀，这实在太没有爱心了吧？”
其实，你要知道，神对邪恶的审判，这件事本身就属于“福音”的重要内容。请看，启示录所记载的“最后的永恒的福音”——
在末世，由天使所传讲的“永恒的福音”包含两部分内容：
第一、是神对圣徒的奖赏；
第二、是神对恶人的审判。
这两部分都属于福音——对那些遭受不公与苦难的人而言，神能为他们主持公道，这就是美好的福音。
想想现实中那些蒙冤却上访无门的人们吧，对他们来说，当他们的冤情能够得到公正对待的时候，这就是“福音”了。
我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
启示录 20:4-6
天堂之旅的第六站，是基督千禧年的国度。
刚才我们分享过，耶稣基督再来，从天降临到地上之后，列国的军队会被摧毁，一切沉沦之人都将被审判。而在这件事之后，基督并没有像上回一样升天离开，回到天父身边，而是在地上建立了一个千禧年的国度，耶稣会成为这个国度的君王。
实际上，旧约有很多重要的应许和预言，都是在千禧年国度时期应验的。
例如，撒母耳记下提到的大卫之约——
纵观以色列民族的历史，你就会发现，实际上，在基督再来之前，这个国度的应许并未完全实现——在大卫的儿子所罗门去世之后，以色列就分裂成南北王国，后来南北两国更是相继经历了亡国的惨剧。这哪里谈得上是“大卫的国位也必坚定，直到永远”呢？
其实，这个应许的彻底实现，就是千禧年的国度，因为耶稣基督正是大卫的后裔，亚伯拉罕的子孙，如今祂在地上作王掌权了。
而我们，则是会成为千禧年国度的公民。
你可以想一想，在这个由基督掌权的国家里——
教育是怎样的？
医疗是怎样的？
住房是怎样的？
企业是怎样的？
行政部门是怎样的？
社会风气是怎样的？
你又会如何在这个美丽的国家开启你的“第二人生”？
2022年，在中文搜索引擎上查询“出国，移民”等这类关键词的人比往年都要多很多。
很多国人想要移民，是为了寻找一个更适合安家的地方。人们希望在那里能够活得更自由，更安全，更健康，更文明，不用动不动就被封在家里，被人捅嗓子眼。所以，即便人们要付上很大的代价，也愿意去寻找一个心中向往的家乡。
终于，在基督千禧年的国度里，我们找到了！
这是我们可以心甘情愿称之为家的地方——我们可以和家人朋友安然地居住在这里，在这个由基督统治的国度里，会有一切我们所期待和向往的美好事物。
天堂旅程的最后一站，也就是终点站，就是新天新地。
神会重造一个新天新地，我们会被神带进这个永恒的国度里生活。
我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
启示录 21:1-4
圣经学者把千禧年称为是“渐进的伊甸园”；而把随后的新天新地则称为是“完美的伊甸园”。
那么，在新天新地，我们会做什么呢？
我也不知道。
新天新地的美好，已经完全超越了我的想象。
老约翰看见了新天新地的异象，他竭尽所能地用人类的语言将它描绘出来，但我们在读的时候，就能感受到，这远不是新天新地的全貌。我相信，在新天新地的永恒国度中的，有无穷无尽的美好的事物等待我们去探索，发现和享受。
在我读神学时，一位教授说，他认为在新天新地里，人类或许将开始进行太空探索和旅行。他很期待这件事，到时候，他会做个星际探险家。
你呢？ 到时候你会想要做些什么？
好了，以上就是基督徒离世之后的整个旅程，我们会经历这一系列奇妙的人和事，最终到达神永恒国度的终点站。
最后，我想和你分享——
神为何要提前告诉我们关于这趟旅程的事？为什么不等到我们离世之后，再给我们一个惊喜？而是一定要透过圣经的启示，把“旅行手册”（tourist guide）提前交给我们？
最后，我们来分享：
三、天堂的意义
1、神要借此给我们盼望
摩西论到人的一生时说：
我们一生的年日是七十岁，
若是强壮可到八十岁；
但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，
转眼成空，我们便如飞而去。
诗篇 90:10
这是犯罪之后的人生的真实写照，虽然残酷，却是谁也无法逃脱的现实。
即便你是一个信仰敬虔的人，活在这个世界上最适宜居住的地方，你也仍然会经历到人生中这些悲哀无望的事。
作为有罪，有死，有限的人，活在这个破碎的世界里，我们真的需要对天堂的盼望。
因为一个真实又美好的盼望，能够帮助我们面对眼前的生活。
就像保罗说的：
我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。
罗马书 8:18
2、神要借此让我们警醒
我们知道，人在永恒中的状态只有两种：
一是进入与神同在的永恒国度；
一是进入与神隔绝的永恒地狱。
我们只能二选一，没有中间地带。
所以，在我们如今还能做出选择的时候，我们需要警醒谨慎。
并且，我们知道自己有一天要来到基督台前交账，所以，我们应当在今生努力去建造金银宝石的工程。
愿我们在离世的时候，都能够不带着遗憾，而是对这个世界大声说——
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